２８熱入血室，醫與兩清氣血，邪去其半，脈數，馀邪不解者，護陽和陰湯主之。
      此系承上條而言之也。
      大凡體質素虛之人，驅邪及半，必兼護養元氣，仍佐清邪。
      故以叁甘護元陽，而以白芍、麥冬、生地和陰清邪也。
    ”護陽和陰湯方甘涼甘溫復法偏於甘涼即復脈湯法也。
白芍”五錢、炙甘草”二錢、人叁”二錢、麥冬”二錢連心炒乾地黃”三錢炒。水五杯，煮取二杯，分二次溫服。
    ２９熱入血室，邪去八九，右脈虛數，暮微寒熱者，加減復脈湯，仍用叁主之。  此熱入血室之邪少虛多，亦以復脈為主法。
      脈右虛數，是邪不獨在血分，故仍用叁以補氣。
      暮微寒熱，不可認作邪實，乃氣血俱虛，榮衛不和之故。
    ”加減復脈湯仍用叁方即於前復脈湯內，加人叁三錢。
    ３０熱病經水適至，十馀日不解，舌痿飲冷，心煩熱，神智忽清忽亂，脈右長左沉。
瘀熱在  也，加減桃仁承氣湯主之。
      前條十數日不解，用玉女煎者，以氣分之邪尚多，故用氣血兩解。
      此條以脈左沉，不與右之長同，而神氣忽亂，定其為蓄血，故以逐血分瘀熱為急務也。
    ”加減桃仁承氣湯方苦辛走絡法。
大黃”三錢制、桃仁”三錢炒、細生地”六錢、丹皮”四錢、澤蘭”二錢人中白”二錢。水八杯，煮取三杯，先服一杯，候六時，得下黑血，下後神清渴減，止後服，不知漸進。
      按邵新甫云：考熱入血室，金匱有五法：第一條主小柴胡，因寒熱而用，雖經水適斷，急提少陽之邪，勿令下陷為最。第二條傷寒發熱，經水適來，已現晝明夜劇，? y見鬼，恐人認陽明實證，故有無犯胃氣，及上二焦之戒。
第三條中風寒熱，經水適來，七八日脈遲身涼，胸脅滿，如結胸狀，? y者顯無表證，全露熱入血室之候，自當急刺期門，使人知針力比藥力尤捷。第四條陽明病下血? y，但頭汗出，亦為熱入血室，亦刺期門，汗出而愈。第五條明其一證而有別因為害，如痰潮上  ，昏冒不知，當先化其痰，後除其熱。仲景教人當知變通，故不厭推廣其義，乃今人一遇是證，不辨熱入之輕重，血室之盈虧，遽與小柴胡湯，貽害必多。
      要之熱甚而血瘀者，與桃仁承氣，及山甲歸尾之屬。血舍空而熱者，用犀角地黃湯，加丹叁、木通之屬，邪表未盡，而表證仍兼者，不妨借溫通為使。
血結胸，有桂枝紅花湯，叁入海蛤、桃仁之治，昏狂甚進牛黃膏，調入清氣化結之煎。
      再觀葉案中有兩解氣血燔蒸之玉女煎法，熱甚陰傷，有育陰養氣之復脈法，又有護陰滌熱之緩攻法，先圣後腎，其治條分縷析，學者審證定方，慎毋拘乎柴胡一法也。
    ３１溫病愈後，嗽稀痰而不咳，徹夜不寐者，半夏湯主之。
      此中焦陽氣素虛之人，偶感溫病，醫以辛涼甘寒，或苦寒清溫熱，不知十衰七八之戒，用藥過劑，以玫中焦反停寒飲，令胃不和，故不寐也。
      素問云：「胃不和則臥不安，飲以半夏湯，覆杯則寐。」蓋陽氣下交於陰則寐，胃居中焦，為陽氣下交之道路，中寒飲聚，致令陽氣欲下交而無路可循，故不寐也。
      半夏逐痰飲而和胃，秫米兼燥金之氣而成，故能補陽明燥氣之不及，而滲其飲，飲退則胃和，寐可立至，故曰覆杯則寐也。
    ”半夏湯方辛甘淡法。半夏”八錢制、私米”二兩。（即俗所謂高糧是也，故人謂之稷今或名為蘆稷如南方難得則以薏仁代之。）水八杯，煮取三杯，分三次溫服。
      汪按不寐之因甚多，有陰虛不受陽納者，有陽亢不入陰者，有膽熱者，有肝用不足者，有心氣虛者，有心液虛者，有  脈不和者，有痰飲擾心者，溫熱病中，往往有兼不寐者，各察其因而治之，斯不誤矣。
    ３２飲退得寐，舌滑食不進者，半夏桂枝湯主之。
      此以胃腑雖和，榮衛不和，陽未卒復。
      故以前半夏湯合桂枝湯調其榮衛，和其中陽，自能食也。
    ”半夏桂枝湯方辛溫甘淡法。
半夏”六錢、秫米”一兩、白芍”六錢、桂枝”四錢（雖云桂枝湯，卻用小建中湯法桂枝少於白芍者表  異治也。）炙甘草”一錢、生姜”三錢大棗”二枚去核，水八杯，煮取三杯，分溫三服。
    ３３溫病解後，脈遲身冷如水，冷汗自出者，桂枝湯主之。
      此亦陽氣素虛之體質，熱邪甫退，即露陽虛，故以桂枝湯復其陽也。

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