一、風溫  二、溫熱  三、溫疫  四、溫毒  五、冬溫
    １  風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫，邪在陽明久羈，或已下，或未下，身熱面赤，口乾舌燥，甚則齒黑唇裂；脈沉實者，仍可下之；脈虛大，手足心熱，甚於手足背者，加減復脈湯主之。
      溫邪久羈中焦，陽明陽土，未有不克少陰癸水者，或已下而陰傷，或未下而陰竭。
      若實證居多，正氣未至潰敗，脈來沉實有力，尚可假手於一下，即傷寒論中急下以存津液之謂。
      若中無結糞，邪熱少而虛熱多，其人脈必虛，手足心主  ，其熱必甚於手足背之主表也。若再下其熱，是竭其津而速之死也。
故以復脈湯復其津液，陰復則陽留，庶可不至於死也。去叁桂姜棗之補陽，加白芍收三陰之陰，故云加減復脈湯。
      在仲景當日，治傷於寒者之結代，自有取於叁桂姜棗，復脈中之陽。
今治傷於溫者之陽亢陰竭，不得再補其陽也。用古法而不拘用古方，醫者之化裁也。
    ２  溫病誤表，津液被劫，心中震震，舌強神昏，宜復脈法，復其津液，舌上津回則生，汗自出，中無所主者，救逆湯主之。
      誤表動陽，心氣傷則心震，心液傷則舌蹇，故宜復脈復其津液也。
      若傷之太甚，陰陽有脫離之象，復脈亦不勝任，則非救逆不可。
    ３  溫病耳聾，病系少陰，與柴胡湯者必死；六七日以後，宜復脈輩復其精。
      溫病無三陽經證，卻有陽明腑證，三陰臟證。蓋臟者，藏也，藏精者也。
溫病最善傷精，三陰實當其沖，如陽明結則脾陰陽而不行，脾胃臟腑，切近相連，夫累及妻，理固然也，有急下以存津液一法。土實則水虛，浸假而累及少陰矣，耳聾不臥等證是也。水虛則木強，浸假而累及厥陰矣，目閉痙厥等證是也。
此由上及下由陽入陰之道路，學者不可不知。
      按溫病耳聾，靈素稱其必死，豈少陽耳聾，竟至於死耶？經謂腎開竅於耳，脫精者耳聾，蓋初則陽火上閉，陰精不得上承，清竅不通，繼則陽亢陰竭，若再以小柴胡湯直升少陽，其勢必至下竭上厥，不死何待？何時醫悉以陶氏六書統治四時一切病證，而不究心於靈素難經也哉。
      瑭於溫病六七日以外，壯火少減，陰火內熾，耳聾者悉以復陰得效，曰宜復脈輩者，不過立法如此，臨時對證，加減盡善，是所望於當其任者。
    ４  勞倦內傷，復感溫病，六七日以外不解者，宜復脈法。
      此兩感治法也。
      甘能益氣，凡甘皆補，故宜復脈。
      服二三帖後，身不熱而倦甚，仍加人叁。
    ５  溫病已汗而不得汗，已下而熱不退，六七日以外，脈尚躁盛者，重與復脈湯。
      已與發汗而不得汗，已與通  而熱不除，其為汗下不當可知。
      脈尚躁盛，邪固不為藥衰，正氣亦尚能與邪氣分爭，故須重與復脈，扶正以敵邪，正勝則生矣。
    ６  溫病誤用升散，脈結代，甚則脈兩至者，重與復脈，雖有化證，後治之。
      此留人治病法也，即仲景  急急當救  之義。
    ７  汗下後，口燥咽乾，神倦欲眠，舌赤苔老，與復脈湯。
      在中焦下後與益胃湯，復胃中津液，以邪氣未曾深入下焦。
      若口燥咽乾，乃少陰之液，無以上供，神昏欲眠，有少陰但欲寐之象，故與復脈。
    ８  熱邪深入，或在少陰，或在厥陰，均宜復脈。
      此言復脈為熱邪劫陰之總司也。
      蓋少陰藏精，厥陰必待少陰精足，而後能生，二經均可主以復脈者，乙癸同源也。
    ”加減復脈湯方甘潤存津法。
炙甘草”六錢、乾地黃”六錢（1）、生白芍、麥冬”五錢不去心阿膠”三錢、麻仁”三錢（2）。水八杯，煮取八分三杯，分三次服。
劇者加甘草至一兩，地黃、白芍八錢，麥冬七錢，日三夜一服。
    ”附注：（1）按地黃三種用法，生地者，鮮地黃未曬乾者，可入藥煮用，可取汁用其性甘涼上中焦用以退熱存津。乾地黃者乃生地曬乾，已為丙火煉過，去其寒涼之性，本草稱其甘平。熟地制以酒與砂仁九蒸九曬而成，是又以丙火丁火合煉之也，故其性甘溫。奈何今人悉以乾地黃為生地，北人并不知世有生地，僉謂乾地黃為生地，而曰寒涼指鹿為馬不可不辨。
（2）按柯韻伯謂舊傳麻仁者誤，當系棗仁，彼從心悸動三字中看出傳寫之誤，不為無見，今治溫熱有取於麻仁甘益氣潤去燥，故仍從麻仁。
    ”救逆湯方鎮攝法。即於加減復脈湯內，去麻仁加生龍骨四錢，生牡蠣八錢，煎如復脈法。脈虛大欲散者，加人叁二錢。

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