偉大的天 乾上
為君的道 乾下



《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?BR>
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?BR>
上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。「潛龍勿用」，陽在下也。「見龍?jiān)谔铩梗率┢找病！附K日乾乾」，反覆道也。「或躍在淵」，進(jìn)無咎也。「飛龍?jiān)谔臁梗笕嗽煲病！缚糊堄谢凇梗豢删靡病！赣镁拧梗斓虏豢蔀槭滓病?BR>
《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」齋

初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」知

九二曰「見龍?jiān)谔铮姶笕恕梗沃^也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍?jiān)谔铮姶笕恕唬乱病！怪?BR>
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」主

九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」古

九五曰「飛龍?jiān)谔欤姶笕恕梗沃^也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」知

上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」齋

「潛龍勿用」，下也。「見龍?jiān)谔铩梗瑫r舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍?jiān)谔臁梗现我病！缚糊堄谢凇梗F之災(zāi)也。乾元「用九」，天下治也。

「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍?jiān)谔铩梗煜挛拿鳌！附K日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍?jiān)谔臁梗宋缓跆斓隆！缚糊堄谢凇梗c時偕極。乾元「用九」，乃是天則。

《乾》「元」者，始而亨者也。「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。「時乘六龍」，以「御天」也。「云行雨施」，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。

君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍?jiān)谔铮姶笕恕梗乱病?BR>
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「無咎」。

夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？主

「亢」之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！古

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