“醫(yī)易同源”與“醫(yī)源于易”

　　對醫(yī)易關(guān)系，前人有“醫(yī)易同源”說，又有“醫(yī)源于易”說。有人認(rèn)為兩說矛盾，不能并存，其實這是兩個不同角度的命題，并無抵牾。“醫(yī)易同源”的“易”是《周易》，“醫(yī)源于易”的“易”則不是《周易》，而是指上古易理，也即“醫(yī)易同源”的“源”。

　　歷史上最先明確提出醫(yī)易同源的是明末張介賓的《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》，與張介賓同時而稍早的名醫(yī)孫一奎雖未有“醫(yī)易同源”的提法，但他在《醫(yī)旨緒余》中有意思相仿的論述。張介賓將《內(nèi)經(jīng)》與《周易》對舉；孫一奎認(rèn)為陰陽太極之理“經(jīng)于四圣則為《易》，立論于岐黃則為《靈》《素》。”可見他們所講“醫(yī)易同源”之“易”，確是指《周易》而言；而“同源”之“源”是陰陽太極變化之理。

　　“醫(yī)源于易”是在清代醫(yī)家中出現(xiàn)的提法。清代醫(yī)家提出“醫(yī)源于易”時，“易”的含義已有所不同。如章虛谷《醫(yī)門棒喝·論易理》說：“易象為大道之源，醫(yī)理儒理俱在其中；《易》辭為儒者之言，可用治世不可治病也。”唐宗海《醫(yī)易通說·考辨》謂：“上古之易，并無文詞。至文王、周公、孔子，乃作《彖》《象》《爻辭》《系辭》，皆是‘易’之注腳。”在這些清代學(xué)者看來，“醫(yī)易同源”論者所講的醫(yī)和《易》的共同之源——陰陽太極變化，其實是“上古之易”的“易象”，因而他們就直接說成“醫(yī)源于易”了。“醫(yī)源于易”說是清代學(xué)者對“醫(yī)易同源”說的深化和補正。

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