由于黃帝時代文字尚不成熟，我們現在看到的《黃帝內經》不可能是黃帝時代的原作，只能是經后人記述并不斷整理補充后的面貌。《四庫全書簡明目錄》在《黃帝素問》條下云；“其書云出上古，固未必然，然亦周、秦間人傳述舊聞，著之竹帛。”這句話的關鍵在“傳述舊聞”四字，說明原創在周、秦之前。但現在有些人依據傳世本《黃帝內經》載體的時代特征去判定該書的成書時間，《中國醫學史》教材云：“有人認為成書于春秋戰國時期，有人說是秦漢時期的作品，還有人斷定成書于東漢，甚或魏晉南北朝時期。”這些都是僅據傳世本載體的時代特征去進行判斷而出現的歧說。對于流傳久遠的古籍來說，文獻載體的時代特征，不能代表該文獻中學術思想的形成時間，這應該是文獻學的一個常識。《黃帝內經》有不同時代的人記述整理，就會留下不同時代的載體特征。

　　明確了《黃帝內經》的基本思想形成于周、秦之前，就可以來討論《黃帝內經》與當今“國學”中其他文獻的關系了。

　　四書五經等先秦文獻與《黃帝內經》同源異流

　　有學者認為，《黃帝內經》的理論源于先秦的四書五經及春秋戰國諸子的思想，因而號召中醫學子要飽學四書五經。學習四書五經諸子百家，對領悟《黃帝內經》確有觸類旁通的作用，但他們之間是同源異流互通的關系，中醫之本、之根還是在《黃帝內經》。

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