發明太極、河圖、洛書，是中華民族在文化上的一大杰出創造，是中華民族文化之源，也是中醫藥理論的根本。讀懂了太極圖、河圖、洛書，陰陽五行和中醫理論最基本的道理都在里邊，此所以中醫界和講陰陽五行者都要以太極圖為標志的緣由。

　　過去有些人認為河圖洛書是神話傳說，是宋儒的偽造，或謂即甲骨文，但出土文物證明古代確有其物，而且是上古人傳布思想的重要方式。看看安徽凌家灘出土的5300年前的玉龜，就會明白“河出圖，洛出書”的記載是可以采信的。張光直先生在《考古人類學隨筆》中說：“數十年來的考古工作，的確產生了一部嶄新的古史……也同時證實了傳說中的古史里面很多內容的可靠性。”考古學愈是向前發展，就愈加證明傳統古籍記載的古史框架及基本面貌是準確的。

　　自然界的陰陽氣不是靜態的比對，而是具有盛衰變化周期的節律運動，古人將自然界陰陽氣的盛衰變化理解為一種周期性的“離合”運動，《黃帝內經》中有論述陰陽離合的專篇《素問·陰陽離合論》。《史記·歷書》：“以至子日當冬至，陰陽離合之道行焉”。氣化陰陽的離合過程形成開、闔、樞三種狀態，由開、闔、樞三種動態的“氣”升降出入往來變化而生萬物。此當為“三生萬物”的本義。萬物又可歸納為“五行”象態，故《黃帝內經》云：“其生五，其氣三。”    

　　陰陽各有開闔樞，就產生了三陰三陽六氣。三陰三陽說是中醫學對陰陽學說的一個非常重要的發揮和創新，是中醫陰陽學說的精髓，指導中醫辨證意義重大。陰陽被蛻化為對立統一的辯證法后，中醫教科書中的三陰三陽已不知所云，失去了其應有的地位。

　　三陰三陽的開、闔、樞是人體氣化運動升降出入的主要依據，關系到中醫基礎理論的方方面面。但在近現代國學研究中，開闔樞三陰三陽幾乎是個盲區。

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