陰陽五行的源頭在太極——河圖洛書

　　中醫(yī)學中的陰陽五行思想，較為突出地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，而在近現(xiàn)代的國學中，陰陽五行的許多重要概念被嚴重曲解。譬如陰陽，近現(xiàn)代的一些讀物認為：陰陽的涵義很樸素，“是指日光的向背”，“是對日月、男女、水火等概念的哲學抽象”；因而將陰陽概括為對立統(tǒng)一的兩個方面，把陰陽學說定性為“古代自發(fā)的、樸素的辯證法”。對五行學說的解釋則是“五種物質(zhì)的運動和相互作用”的學說，是“樸素的唯物論”。其實，僅據(jù)日光的向背，日月、男女、水火的相對，不足以形成陰陽學說；僅僅是“木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動”也產(chǎn)生不了五行學說。陰陽五行的源頭在太極——河圖洛書。

　　太極陰陽的概念

　　中國古人由察日影和晝夜的短長而產(chǎn)生太極陰陽的概念。冬至白天最短，夜晚最長，日影也最長。隨后白天不斷增長，到夏至白天最長，日影最短。通過觀察日影并結(jié)合自然氣息的變化，容易得出冬至陰極而一陽生，夏至陽極而一陰生，冬至到夏至的上半年為陽,夏至到冬至的下半年為陰的概念。這一概念的形象表達就是太極圖。太極圖表示自然界的陰陽氣是具有盛衰變化的節(jié)律運動，陰陽代表了氣化運動的兩種象態(tài)：由衰到盛——陽象，由盛到衰——陰象。這就是“太極生兩儀”。

　　太極圖用數(shù)字來表達就成了“洛書”，“河圖”、“洛書”都是數(shù)字化的太極圖。太極河洛圖式是中華先祖?zhèn)儗ψ匀蛔兓?guī)律的深刻領(lǐng)會和形象描述。先哲們從這些圖式中悟出許多道理，形成哲學理論，而不是為了說明對立統(tǒng)一等哲學觀點而人為地去設(shè)計的這些圖，這就是文獻記載的“河出圖，洛出書，圣人則之。”將陰陽概括為對立統(tǒng)一的兩個方面，用陰陽來闡釋事物屬性及相互關(guān)系，是從哲學角度對太極陰陽的理解和演繹，不是陰陽的原始概念。

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