五運六氣學說

　　陰陽和五行強調的是動態、時態。天人相應的關鍵是要把握天地陰陽動態節律中的盈虛損益關系，“天不足西北，地不滿東南”和“七損八益”等都是對天地陰陽動態變化盈虛損益的描述。《黃帝內經·陰陽應象大論》提出調和陰陽的大法是“知七損八益，則兩者可調”。“七損八益”是啟示我們辨時機、抓先機、治未病的思想，治病治國皆然。

　　五行學說和三陰三陽六氣的組合，形成了五運六氣。近年來有關科研課題對大量氣象數據的分析結果顯示，自然界的五運六氣周期是客觀存在，這是中華民族的偉大發現。正確運用五運六氣理論可以為疫病的預測和疾病防治提供重要參考。

　　五運六氣學說是中醫學中綜合天文、歷法、物候、氣象等多學科知識，全面運用陰陽五行和開闔樞理論的最高層次的學說，也是中華文明精華的集成。中醫學的許多重要法則出在《黃帝內經》的運氣九篇大論。已故中醫名家鄒云翔先生說：“不講五運六氣學說，就是不了解祖國醫學。”

　　“人以天地之氣生，以四時之法成”，是講人體的生理功能是由人生存的時空環境——天地四時的自然規律決定的。中醫的“藏象”講的是天地自然變化之象在人體的表現，《黃帝內經》講“各以氣命其藏”。自然界有五運六氣，故人有五藏六府。近賢惲鐵樵先生講中醫之五藏是“四時之五藏”，也強調了五藏的時態概念。這樣的五藏六府不同于解剖學上的器官實體，但也不是純抽象的哲學概念。

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