形神兼養  神主形從

　　精神和形體是構成人體生命不可分割的兩個方面。人的生命活動概括起來可分為兩大類：即生理性活動和精神性活動。其中，精神性活動在人的整體活動中起統帥和協調作用。

　　形神問題一直是道家所熱衷的問題，普遍觀點是“神”重于“形”。然而嵇康則認為，養神與養形應該并重。嵇康在《養生論》中說：形體依靠精神而立身，精神借助形體而存在。明白生存的機會容易喪失，知道一次的過錯也能損害生命，所以要通過修煉性情來保養精神，通過安定心志來健全體魄，愛惜和憎惡不要寄放在情感之內，憂愁和喜悅也不要留存在意念之中，恬靜淡泊沒有任何欲念，就能身體健康，氣血調和。日常養生就是使形體和精神緊密結合、表里之間達到相互協調的狀態。善養生者，應形神兼養，不可偏廢，必須注意形與神的協調統一，只有這樣，才能保證達到壽域之年。

　　在形體和精神兩方面，我國古代醫家認為，神是生命賴以存在的根本，神滅則形亡，養生必重養神。

　　嵇康還將精神和形體作了形象的比喻：精神相對于身體就好比一個國家要有一個國君。精神在體內躁亂，外在的形體存不存在也就沒有什么意義了，就好像高高在上的國君昏庸無能，那么他所治理的國家也一定混亂無比。這個比喻形象地說明了精神對形體的主宰作用，使我們了解了精神養生的根本。

　　嵇康認為，養生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮消散，此五難也。

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