１０溫病三焦俱急，大熱大渴，舌燥，脈不浮而躁甚，舌色金黃，痰涎壅甚，不可單行承氣者，承氣合小陷胸湯主之。
      三焦俱急，謂上焦未清，已入中焦，陽明大熱大渴，脈躁苔焦，陽土燥烈，煎熬腎水。
      不下則陰液立見消亡，下則引上焦馀邪陷入，恐成結胸之證。
      故以小陷胸合承氣湯，滌三焦之邪，一齊俱出，此因病急，故方亦急也。
      然非審定是證，不可用是方也。
    ”承氣合小陷胸湯方：苦辛寒法。
生大黃”五錢、厚樸”二錢、枳實”二錢、半夏”三錢、栝蔞”三錢黃連”二錢。水八杯，煮取三杯，先服一杯，不下，再服一杯，得快利，止後服，不便，再服。
    １１陽明溫病，無上焦證，數日不大便，當下之。若其人陰素虛，不可行承氣者，增液湯主之。服增液湯已，周十二時觀之，若大便不下者，合調胃承氣湯微和之。
      此方所以代吳又可承氣養榮湯法也。
      妙在寓瀉於補，以補藥之體，作瀉藥之用，既可攻實，又可防虛。
      余治體虛之溫病，與前醫誤傷津液，不大便，半虛半實之證，專以此法救之，無不應手而效。
      徵按二十年來，予以此法救溫病體虛之當下者，取效屢矣，頗以為獨得之奇，而不知鞠通之有是方也，所見略同。
    ”增液湯方：鹼寒苦甘法。元叁”一兩、麥冬”八錢連心、細生地八錢。
水八杯，煮取三杯，口乾則與飲令盡，不便，再作服。
    ”方論：
      溫病之不大便，不出熱結液乾二者之外。其偏於陽邪熾甚熱結之實證，則從承氣法矣。其偏於陰虧液涸之半虛半實證，則不可混施承氣，故以此法代之。
      獨取元叁為君者，元叁味苦咸微寒，壯水制火，通二便，啟腎水上潮於天，其能治液乾，固不待言，本經稱其主治腹中寒熱積聚，其并能解熱結可知。
      麥冬治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕，蠃瘦短氣，亦系能補能潤能通之品，故以為之佐。
      生地亦主寒熱積聚，逐血痹，用細者取其補而不膩，兼能走絡也。
      三者合用，作增水行舟之計，故湯名增液，但非重用不為功。
      本論於陽明下證峙立三法：熱結液乾之大實證，則用大承氣。
偏於熱結而液不乾者，旁流是也，則用調胃承氣。偏於液乾多而熱結少者，則用增液。
所以回護其虛，務存津液之心法也。
      吳又可純恃承氣以為攻病之具，用之得當則效。用之不當，其弊有三：
一則邪在心包陽明兩處，不先開心包，徒攻陽明，下後仍然昏惑? y，亦將如之何哉？吾知其必不救矣。二則體虧液涸之人，下後作戰汗，或隨戰汗而脫，或不蒸汗，徒戰而脫。三者下後雖能戰汗，以陰氣大傷，轉成上嗽下泄，夜熱早涼之怯證，補陽不可，救陰不可，有延至數月而死者，有延至歲馀而死者，其死均也。
      在又可當日溫疫盛行之際，非尋常溫病可比，又初創溫病治法，自有矯枉過正，不暇詳審之處，斷不可概施於今日也。
      本論分別可與不可與，可補不可補之處，以俟明眼裁定，而又為此按語於後，奉商天下之欲救是證者，至若張氏有以甘溫辛熱立法者，濕溫有可用之處，然須兼以苦泄淡滲，蓋治外邪宜通不宜守也；若風溫溫熱溫疫溫毒，斷不可從。
    １２陽明溫病，下後汗出，當復其陰，益胃湯主之。
      溫病本傷陰之病，下後邪解汗出，汗亦津液之化，陰液受傷，不待言矣，故云當復其陰。
      此陰指胃陰而言，蓋十二經皆稟氣於胃，胃陰復而氣降得食，則十二經之陰，皆可復矣。
      欲復其陰，非甘涼不用，湯名「益胃」者，胃體陽而用陰，取益胃用之義也。
      下後急議復陰者，恐將來液虧燥起，而成乾咳身熱之怯證也。
    ”益胃湯方：甘涼法。
沙叁”三錢、麥冬”五錢、冰糖”一錢、細生地”五錢玉竹”一錢五分炒香。水五杯，煮取二杯，分兩次服，渣再煮一杯服。

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