醫人水平平庸，可是患者又不能完全離開醫生，更何況醫人中也時有技術高超者，能不能碰到則屬于運氣問題，這種情況促生了一種奇特的現象，那就是“福醫”觀念。所謂“福醫”，重點在其“福”氣而非其“醫術”，這個詞匯首見于唐代，《太平廣記》卷219引《玉堂閑話》：

　　長安完盛日，有一家于西市賣飲子。用尋常之藥，不過數味，亦不閑方脈，無問是何疾苦，百文售一服。千種之疾，入口而愈。常于寬宅中，置大鍋鑊，日夜銼斫煎煮，給之不暇。人無遠近，皆來取之，門市駢羅，喧闐京國，至有赍金守門，五七日間，未獲給付者，獲利甚極。……近年，鄴都有張福醫者亦然，積貨甚廣，以此有名，為番王挈歸塞外矣。

　　醫人可以水平低下甚至不解醫藥，但病患卻看重其“福氣”，像這個西市賣飲子者，本身毫無醫術，但是不知道什么原因其飲子十分有效，被認為是一個“福醫”，其“福”主要體現在莫名其妙的高治愈率上，甚至可以說越是莫名其妙越是可以體現出其“福”的神秘和不可抗拒。從該段記載來看，當時“福醫”已然是一類醫人的統稱，這些人大概皆為醫術不甚高明、但是運氣奇佳之屬，求醫者認為能借此沾光，以其運氣而非醫術治療自己。“福醫”現象的出現，實在是古代醫人水平參差不齊、患者求醫問藥時“押寶”心理的體現。在這里，“療效”與醫人“水平”這兩個原本密不可分的部分完全分離了，療效被賦予了運命觀的神秘色彩。

　　甚至醫人階層自己也持有類似的神秘主義觀念，宋代洪邁《夷堅志》[2]甲卷9“王李二醫”條記載撫州有兩個有名的醫人，一姓李，一姓王。李為崇仁縣某富人治病未愈，于是推薦王，王以水平遜于李而力辭，李云：“吾得其脈甚精，處藥甚當，然不能成功者，自度運窮，不得當謝錢，益故告辭。”王去后，除了少數幾處外，并沒有改變李氏處方主要成分，結果病人竟然痊愈。可見當時醫人也認為“運氣”足以左右醫藥療效。還有一種觀點認為患者自身性靈也可以決定療效，孫思邈《備急千金要方》卷7《風毒腳氣》：“凡腳氣病枉死者眾，……世間誠無良醫，雖有良醫，而病人有性靈堪受入者更復勘少，……今有病者有受入性，依法使余治之，不過十日可得永瘥矣。若無受入性者，亦不須為治，縱令治之，恐無瘥日也。非但腳氣，諸病皆然，良藥善觸目可致，不可使人必服，法為信者施，不為疑者說。”

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一頁  >>