辨證論治還有很多別的優點，如比之依據形體檢驗進行診治，可以相對做到早發現、早治療。再有，就是有很強的應對新生不明疾病的能力。依據新生不明證候與經絡藏象、氣血津液之間的基本關系，比較容易摸索出相應有效的治療方案。值得玩味的是，辨證論治的這些優點，恰恰得益于中醫不建立明晰因果關系的作法。

　　在這里我們發現，不須一一清察因果關系，卻能把握全部因果關系，乃是中國哲學和中醫學處置復雜性及無限性的大智慧。此名之曰“以簡御繁”。用《易傳》的話，就是：“易簡，而天下之理得矣。”莊子在《養生主》開篇說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”“以有涯隨無涯”走不通，絕不意味就此而取消對世界的認知，而是要找到借助有限卻能夠把握無限的途徑。道家認為，這個途徑就是“法自然”，或曰順生贊化，從而巧妙地利用自然的智慧。中醫的辨證論治正是“順生贊化”在臨床診療中的具體運用。

　　(本文是作者在5月13日“國子監大講堂：中醫藥文化論壇”的演講，刊出時經作者審閱)

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