5.不理解隨機性、偶然性、不確定性的真實意義。唯物論將偶然性限制為必然性的交叉，為必然性開路。這與微觀世界、宇宙大爆炸理論、精神現象和眾多非線形復雜性過程不符。

　　6.在價值觀上，引導人們處處將物質利益置于首位。唯物論貶低或不承認精神追求對人類的至上意義，將人類征服和踐踏自然視為天經地義。唯物論根本否認宗教在人類社會生活中的積極意義，鼓勵和促使人們喪失一切敬畏之心。

　　7.唯物論只承認主觀與客觀二元對立的認識方式，不承認、不懂得天人合一、主客相融也是一條有無限前景的認識途徑。中國傳統科學（如中醫學）、哲學、文化主要是建立在后者基礎之上，因此，將唯物論絕對化成為正確理解、繼承和發揚中國傳統科學與文化的最大理論障礙。

　　在中醫學問題上，尤其要劃清整體論和還原論的界限，對二者的區別與聯系要有清醒和全面的認識。

　　還原論的實質是用低級的運動和存在形式去解釋高級的運動和存在形式，用簡單的運動和存在形式說明復雜的運動和存在形式，用局部構成去理解和限定整體，不懂得整體大于或優于局部總和。認為將高級的復雜的存在物還原為低級的簡單的存在物，找到事物最基本的組合單元，就是找到了事物的本質。

　　還原論對于揭示事物的運動規律在一定程度上有積極作用，但在還原過程中卻將事物所在等級的特殊本質和復雜性舍棄了，破壞了。然而實際存在的情況是，由于一切高級的運動形態皆建立在低級運動形態基礎之上，而越是高級的運動形態，最終使其形成的復雜關系越是不穩定；越是低級的運動形態，則越是與相對穩定的有形的物質存在，如分子、原子具有直接的密切的聯系，因此，堅持以物質為宇宙萬物的本原，認一切運動都不過是物質的屬性和存在方式，就必定走分解、還原的道路，把高級的運動形態歸結為低級的運動形態，把找到事物變化的物質實體根據，作為科學認識的最終目標。事實上，唯物論將無限變化、無限豐富的宇宙的實質歸結為運動著的物質，就是一種還原論的宇宙觀。

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