其實，這種觀點在西方和科學(xué)前沿早已成為過去。這種觀點的哲學(xué)基礎(chǔ)就是唯物論。唯物論哲學(xué)源于西方，是西方眾多哲學(xué)派別中的一種。這種哲學(xué)主張，世界上的一切存在和變化都不外是物質(zhì)的運動和運動著的物質(zhì)，只要把那個運動著的物質(zhì)發(fā)掘出來，說明白，世間的一切疑難就都解決了。

　　百余年來，各類對中醫(yī)持有異議的學(xué)人，包括上世紀(jì)眾多知名國學(xué)大師，本世紀(jì)將中醫(yī)打入“偽科學(xué)”的“反偽”斗士，以及積極支持中醫(yī)，但主張以近現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)“提高”中醫(yī)，使中醫(yī)所謂“科學(xué)化”的各級領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)科帶頭人，所有他們對中醫(yī)的批評和希冀，不管自覺或不自覺，其理論的根基都出自唯物論的宇宙觀和認(rèn)識論。原因就在于他們都清楚準(zhǔn)確地看到了：中醫(yī)辨證論治沒有說明發(fā)病和治愈的所謂物質(zhì)實體根據(jù)。而對于他們說來，這是不行的！

　　那么唯物論是不是無所不包、無所不能、不可超越的哲學(xué)？是不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理？老實說，即使根據(jù)唯物論的現(xiàn)代認(rèn)識論原理，回答亦應(yīng)當(dāng)是否定的。因為世界是無限的，認(rèn)識沒有止境，而唯物論不過是西方文明曾經(jīng)流行過的宇宙觀之一。各類現(xiàn)代科學(xué)所揭示的許多事實與結(jié)論，不斷在向唯物論提出挑戰(zhàn)，證明唯物論具有很大的片面性和局限性。

　　1.這種哲學(xué)有一定的合理性，但同時也有很大的偏執(zhí)性、局限性。它與牛頓力學(xué)有較好的適應(yīng)，與現(xiàn)代的物理學(xué)、生命科學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)、信息學(xué)、各種系統(tǒng)和復(fù)雜性科學(xué)，則不適應(yīng)或不完全適應(yīng)。面對20世紀(jì)人類科學(xué)的最偉大發(fā)現(xiàn)，如量子力學(xué)、基因遺傳學(xué)、控制論等，前蘇聯(lián)的眾多官方哲學(xué)家和科學(xué)家，曾以其違背唯物論而一一加以反對、批判和討伐，但后來又不得不一一點頭承認(rèn)和接納。這一反復(fù)也深深波及我們。

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