二、土司制度對壯醫藥的促進作用

　　如前所述 , 土司制度在特定的歷史條件下 , 促進了壯族地區政治的安定和經濟、文化的發展 , 同時 , 土司制度對壯醫藥也有促進作用 , 具體表現如下 :

　　1. 土司制度下的醫藥機構

　　在土司制度下 , 官方設有醫藥機構 , 官方和民間有一定數量的專職醫藥人員 , 地方志對此有明確的記載。據不完全統計 , 明代嘉靖十年 (1531 年 )廣西壯族聚居的 40 多個州府縣土司均設有醫學署 , 如慶遠府、思恩縣、天河縣、武緣縣、永淳縣、南寧府等 ( 均為壯族聚居地 ) 。這些醫學署的醫官"本為土人", 在土司家屬中 , 亦有專門從事醫藥工作的人 ( 具體內容見第五章第五節 ), 說明在土司制度下壯醫藥是有一定社會地位的 , 這是土司制度對壯醫藥促進作用的一個方面。

　　2. 土官對壯醫藥的重視

　　清代《寧明州志·上卷·祠廟》記載 :"醫靈廟在東門外附近城腳。"《邑寧縣志·卷四十三·祠祀志》謂 :"藥王廟 , 在北門大街 , 東岳廟左側。"《柳州縣志·卷三》稱 :"藥王廟 , 在西門內。"等等。清代以前 , 壯族地區基本上沒有西醫 , 中醫也為數不多。這些被立廟紀念的神醫、藥王 , 盡管沒有標出姓名 , 但在很大程度上可以說是民間名醫 , 在壯族地區即是壯醫 , 因為他們的醫術高明 , 能為患者解除疾病痛苦以及他們的高尚醫德而受到群眾的敬仰。 忻城土司衙門附近 , 現仍保存有一座清代修建的 " 三界廟 ", 三界是一位內科、外 科、五官科都精通的神醫 , 而且名氣很大 , 得以立廟享受百姓香火。三界廟能修到土司衙門旁邊 , 亦可以從側面反映這位神醫在土官土民心目中的崇高形象。

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