總之，古代哲學的精與氣，其內涵是同一的，是關于宇宙本原的概念；中醫(yī)學所講的人體內的精與氣，其內涵是有別的，是關于人體生命的產生和維系的認識。精與氣的概念，在古代哲學與中醫(yī)學中是有明顯區(qū)別的：人體內的精與氣的概念是具體的，宇宙中的精或氣的概念是極為抽象的。古代哲學的精氣學說，是被中醫(yī)學作為一種思維方法來應用的。

    （二）對中醫(yī)學整體觀念構建的影響

    中醫(yī)學的整體觀念，即中醫(yī)學對人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一的認識。它認為人體自身是一個有機整體；人生活在自然、社會環(huán)境中，必然受到自然與社會環(huán)境各種變化的影響，人類在適應自然與社會環(huán)境的斗爭中維持著機體的生命活動。

    古代哲學的精氣學說認為，精氣的概念涵概了自然、社會、人類的各個層面，精氣是自然、社會、人類及其道德精神獲得統(tǒng)一的物質基礎；精氣是宇宙萬物的構成本原，人類為自然萬物之一，與自然萬物有著共同的化生之源；運行于宇宙中的精氣，充塞于各個有形之物間，具有傳遞信息的中介作用，使萬物之間產生感應。這些哲學思想滲透到中醫(yī)學中，促使中醫(yī)學形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點，構建了表達人體自身完整性及人與自然社會環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念。中醫(yī)學認為，人與自然、社會環(huán)境之間時刻進行著各種物質與信息的交流。通過肺、鼻及皮膚，體內外之氣進行著交換；通過感官，感受與傳遞著自然與社會環(huán)境中的各種信息。因而通過氣的中介作用，人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一。自然、社會環(huán)境的各種變化，對人體的生理、病理則產生一定影響。劇烈的氣候變化與社會動蕩，則引致病邪的產生，侵犯人體而致疾病發(fā)生。中醫(yī)學的整體觀念，強調從宏觀上、從自然與社會的不同角度，全方位研究人體的生理病理及疾病的防治。

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