２５手太陰暑溫，服香薷飲，微得汗，不可再服香薷飲，重傷其表，暑必傷氣，最令表虛，雖有馀證，知在何經，以法治之。
      按傷寒非汗不解，最喜發汗，傷風亦非汗不解，最忌發汗，只宜解肌，此麻桂之異其治，即異其法也。
      溫病亦喜汗解，最忌發汗，只許辛涼解肌，辛溫又不用，妙在導邪外出，俾榮衛氣血調和，自然得汗，不必強責其汗也。
      若暑溫、濕溫，則又不然，暑非汗不解，可用香薷發之，發汗之後，大汗不止，仍歸白虎法，固不必傷寒、傷風之漏汗不止，而必欲桂附護陽實表，亦不可屢虛其表，致令厥脫也。觀古人暑門有生脈散法，其義自見。
    ２６手太陰暑溫，或已經發汗，或未發汗，而汗不止，煩渴而喘，脈洪大而有力者，白虎湯主之。脈洪大而芤者，白虎加人叁湯主之。身重者濕也，白虎加蒼術湯主之。
汗多脈散大，喘喝欲脫者，生脈散主之。
      此條與上文少異者，只已經發汗一句。
    ”白虎加蒼術湯方即於白虎湯內加蒼術三錢。
    ”生脈散方酸甘化陰法。人叁”三錢、麥冬”二錢不去心、五味子”一錢。
水三杯，煎取八分二杯，分二次服，渣再煎服，脈不斂，再作服，以脈斂為度。
      汗多而脈散大，其為陽氣發泄太甚，內虛不相留戀，可知生脈散酸甘化陰，守陰所以留陽，陽留汗自止也。
      以人叁為君，所以補肺中元氣也。
    ２７手太陰暑溫，發汗後暑證悉減，但頭微脹，目不了了，馀邪不解者，清絡飲主之，邪不解而入中下焦者，以中下法治之。
      既曰馀邪，不可用重劑明矣。只以芳香輕藥，清肺絡中馀邪足矣。
      倘病深而入中下焦者，又不可以淺藥治深病也。
    ”清絡飲法辛涼芳香法。
鮮荷葉邊”二錢、鮮銀花”二錢、西瓜翠衣”二錢、鮮扁豆花”一錢絲瓜皮”二錢、鮮竹葉心”二錢。水二杯煎取一杯，日二服。
      暑傷肺經氣分之輕證，皆可用之。
    ２８手太陰暑溫，但咳無痰，咳聲清高者，清絡飲加甘草桔梗甜杏仁麥冬知母主之。
      咳而無痰，不嗽可知，咳聲清高，金音清亮，於咳則啞，偏於火而不兼濕也。
      即用清絡飲，清肺絡中無形之熱。
      加甘桔開提，甜杏仁利肺而不傷氣，麥冬、知母，保肺陰而制火也。
   
”清絡飲加甘桔甜杏仁麥冬湯方即於清絡飲內加甘草一錢、桔梗二錢、甜杏仁二錢、
麥冬三錢。
    ２９兩太陰暑溫，咳而且嗽，咳聲重濁，痰多不甚渴，渴不多飲者，小半夏加茯苓湯，再加厚樸杏仁主之。
      既咳且嗽，痰涎復多，咳聲重濁，重濁者土音也。其兼足太陰濕土可知。
不甚渴，渴不多飲，則其中之有水可知，此暑溫而兼水飲者也。
      故以小半夏加茯苓湯，蠲飲和中。
      再加厚樸、杏仁利肺瀉濕，預奪其喘滿之路。
      水用甘瀾，取其走而不守也。
      此條應入濕溫，卻列於此處者，以與上條為對待之文，可以互證也。
    ”小半夏加茯苓湯再加厚樸杏仁方辛溫淡法。
半夏”八錢、茯苓塊”六錢、厚樸”三錢、生姜”五錢、杏仁”三錢。
甘瀾水八杯，煎取三杯，溫服，日三服。
    ３０脈虛夜寐不安，煩渴舌赤，時有? y，目常開不閉，或喜閉不開，暑入手厥陰也，手厥陰暑溫，清榮湯主之，舌白滑者不可與也。
      夜寐不安，心神虛，而陽不得入於陰也。
      煩渴舌赤，心用恣而心體虧也。
      時有? y，神明欲亂也。
      目常開不閉，目為火戶，火性急，常欲開以泄其內火，且陽不下交於陰也。
      或喜閉不開者，陰為亢陽所損，陰損則惡見陽光也。
      故以清榮湯急清榮中之熱，而保離中之虛也。
      若舌白滑，不惟熱重，濕亦重矣，濕重忌柔潤藥，當於濕溫例中求之，故曰不可與清榮湯也。
    ”清榮湯方咸寒苦甘法。
犀角”三錢、生地”五錢、元叁”三錢、竹葉心”一錢、麥冬”三錢丹砂”二錢、黃連”二錢五分、銀花”三錢、連翹”二錢連心用。水八杯，煮取三杯，日三服。
    ３１手厥陰暑溫，身熱不惡寒，精神不了了，時時? y者，安宮牛黃丸主之，紫雪丹亦主之。
      身熱不惡寒，已無手太陰證。
      神氣欲昏，而又時時? y，不比上條時有? y，謹防內閉，故以芳香開竅，苦寒清熱為急。
    ３２暑溫寒熱，舌白不渴，吐血者名曰暑瘵，為難治，清絡飲加杏仁薏仁滑石湯主之。
      寒熱，熱傷於表也。舌白不渴，濕傷於  也。皆在氣分，而又吐血，是表  氣血俱病，豈非暑瘵重證乎？
      此證純清則礙虛，純補則礙邪，故以清絡飲清血絡中之熱，而不犯手。
      加杏仁利氣，氣為血帥故也。
      薏仁、滑石利在  之濕，冀邪退氣寧，而血可止也。
    ”清絡飲加杏仁薏仁滑石湯方即於清絡飲內加杏仁二錢、滑石末三錢、薏仁三錢，服法如前。
    ３３小兒暑溫，身熱卒然痙厥，名曰暑俌，清榮湯主之，亦可少與紫雪丹。
      小兒之陰，更虛於大人，況暑月乎？一得暑溫，不移時有過衛入榮者。
蓋小兒之臟腑薄也，血絡受火邪逼迫，火極而內風生，俗名「急驚」，混與發散消導，死不旋踵。
      惟以清榮湯清榮分之熱，而保津液，使液充陽和，自然汗出而解。
      斷斷不可發汗也。
      可少與紫雪者，清包絡之熱，而開內竅也。
    ３４大人暑俌，亦同上法，熱初入榮，肝風內動，手足瘛  ，可於清榮湯中加鉤  丹皮羚羊角。
         七、伏暑（按暑溫伏暑名雖異，而病實同，治法須前後互叁故中下焦篇不另立一門。）
    ３５暑兼濕熱，偏於暑之熱者為暑溫，多手太陰證而宜清。偏於暑之濕者為濕溫，多足太陰證而宜溫。濕熱平等者兩解之，各宜分曉，不可混也。
      此承上起下之文，按暑溫濕溫，古來方法，最多精妙，不比前條溫病毫無尺度，本論原可不必再議。特以內經有先夏至為病溫，後夏至為病暑之明文，是暑與溫流雖異而源同，不得言溫而遺暑，言暑而遺濕，又以歷代名家，悉有蒙混之弊。蓋夏日三氣雜感，本難條分縷析，惟葉氏心靈手巧，精思過人，案中治法，絲絲入扣，可謂匯眾善以為長者。惜時人不能知其一二，然其法散見於案中，章程未定，淺學者讀之，有望洋之嘆，無怪乎後人之無階而升也。
故本論摭拾其大概，粗定規模，俾學者有路可尋，精妙甚多，不及備錄，學者仍當叁考各家細繹葉案，而後可以深造。
      再按張潔古云：「靜而得之為中暑，動而得之為中熱，中暑者陰證，中熱者陽證。
」嗚呼！潔古筆下如是不了了，後人奉以為規榘準繩，此醫道之所以難言也。
試思中暑竟無動而得之者乎？中熱竟無靜而得之者乎？似難以動靜二字分暑熱。
又云「中暑者陰證，暑字從日，日豈陰物乎？暑中有火，火豈陰邪乎？暑中有陰者濕是也，非純陰邪也，中熱者陽證。」斯語誠然，要知熱中亦兼穢濁，穢濁亦陰類也。是中熱非純無陰也。蓋潔古所指之中暑，即本論後文之濕溫也。且所指之中熱，即本論前條之溫熱也。
      張景岳又細分陰暑陽暑，所謂陰暑者，即暑之偏於濕，而成足太陰之  證也。
陽暑者即暑之偏於熱，而成手太陰之表證也。學者非目無全牛，不能批隙中（穴疑）  ，宋元以來之名醫，多自以為是，而不求之自然之法象，無怪乎道之常不明，而時人之隨手殺人也，可勝慨哉。
      汪按偏濕偏熱。傷手傷足，挈領提綱，可謂不易之論，學者從此認清，自不患動手便錯矣。又按潔古所謂動者，指奔走勞役之人，觸冒天地之熱氣而病者也。
所謂靜者，指富貴安逸之人，納涼於高堂大廈，以避熱而中濕者也。
然動者亦有時中濕，靜者亦有時中熱，未可拘執，靜者一種內又有乘涼飲冷，無濕氣而但中寒氣，應用桂枝大順，甚則理中四逆者，此即夏月傷寒，當一一條分縷晰也。至景岳於六氣治法，全未入門，無足置論。
    ３６長夏受暑，過夏而發者，名曰伏暑。霜未降而發者少輕，霜既降而發者則重，冬日發者尤重，子午丑未之年為多也。
      長夏盛暑，氣壯者不受也。稍弱者，但頭暈片刻，或半日而已，次則即病。
      其不即病而內舍於骨髓，外舍於分肉之間者，氣虛者也，蓋氣虛不能傳送暑邪外出，必待秋涼，金氣相搏而後出也。
      金氣本所以退煩暑，金欲退之，而暑無所藏，故伏暑病發也。
      其有氣虛甚者，雖金風亦不能擊之使出，必待深秋大涼，初冬微寒，相逼而出，故為尤重也。
      子午丑未之年為獨多者，子午君火司天，暑本於火也。丑未濕土司地，暑得濕則留也。

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