中醫藥學派流派的價值與特點

　　中醫藥學派與流派，是學術和學科的生長空間，在一定歷史時期，重要學派是一面旗幟，在學術上有著非凡的價值：

　　一、學術的傳承作用。宗師們的創新、學術思想、技藝特長等，由其弟子們逐代繼承薪傳。除對初祖的開山著作繼承外，弟子們還整理或注釋乃師著作，形成了學派流派的著作體系，使學派之學術接踵前世，遞起演明，長榮不衰。

　　二、學術的放大作用和加倍效應。學派和流派是一個學術放大體系，以其集團的研究能力持續探索某一醫學現象或治療方法，是個人研究能力的“高倍放大”。不僅如此，又由于世代的傳承，能使學派的一些重要理念和論述得以彰顯。與之比較，不在學派的某種見解或奇險絕招，往往流于單傳，即便載入著作，也往往成為“奇異點”而被輕視，久之失傳。

　　三、弘揚學術特長。學派流派能夠立世于醫林，在于有獨到的觀點和特技，如傷科技法、針刺手技、打丹火候等，這類絕技是學派流派的生命線，不只是在門派中傳承，而且在世代傳承中深入研究機理并進行技術改進，在弘揚中創新。

　　四、引領學術發展取向。學派流派各有其創新進取的動力機制。重大學派的學術思想能夠形成學術潮流，并作為旗幟，建立新的規范，引導范式轉換。醫學史上學術的三次突破轉型，都是緣于學派的作用實現的。第一次是張仲景，他確立辨證論治體系改變了以前醫經與經方分立的局面，并以理、法、方、藥貫通于六經辨證，為后世垂方法、立津梁。第二次是金元四家，特別是其魁首劉完素。他不只是首倡“傷寒是熱病”改變了傳統的熱病惟寒致病的觀念。更重要的是，他深研病機，提出了“理論—病機”的辨證論治模式，突破了《傷寒論》的“證候—方藥”對應模式，由是可以據病機而選用方藥，可以“見痰不治痰，見血不治血”等，只要合宜病機，可以一方多用。第三次是清末民初的海派醫學。海派以地域性綜合學派稱著。以薈萃百家，務求創新，依傍文化，匯通中西，變而適用見長，其成長為領銜的學派，是文化社會需求的選擇。不僅領導時代潮流，而且在興辦學校、創立期刊、著書立說等方面開現代中醫藥醫事教育的先河。還在與取消派別斗爭，為中醫藥的繼存振興作出了不可磨滅的貢獻。與西醫學相比較，西醫學主要靠新發現新技術引領，中醫學主要靠學派流派的動力機制引領。

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