中醫視點：論中醫理論體系的學派流派 孟慶云 中國中醫科學院

　　●因各派的學說與觀點，都有其實踐依據，又每每在爭論中互補，因而爭論的結果，往往不是孰是孰非、誰對誰錯，而是使理論愈辨愈深，愈爭愈明，達到雙贏。這也與西醫學常以后起學說淘汰其前的學說大異。

　　●中醫藥學派流派與其他的科學文化派別比較起來，主要有如下五個特點：一是諸派同源。二是派中有派。三是門戶尊嚴及派別之間有排他性。四是有些派別之興往往有哲學背景。五是派別思潮的改變，主要是治療觀點的改變。

　　●當代中醫藥學人的使命，一是要揭示其理論、技術、特色的深層次的科學價值，二是要適應社會需求以其眾多重大的創新服務于社會，這就要求當代中醫藥學以其創新和突破向現代化的范式轉換。培植中醫藥研究學派，可以發展中醫藥科學研究，推動科學進步和理論演進，以科技進步的積累和飛躍，實現中醫藥現代化的范式轉換。

　　學派流派是一種重要的科學文化現象。在中醫藥理論體系的形成和發展過程中，學派流派既是初始源流之一，也是構建體系的基干，并一直對理論的發展起著重要的推進作用。學派流派，使中醫藥理論體系呈現出百川多流、群峰岺脈的壯麗奇觀。

　　學派流派是中醫理論體系構架的基干

　　學派是同一學科中由于學說、觀點的不同形成的派別。流派和學派相類，學術界一般按年鑒學派布羅代爾的劃分，常把為期短時段的或學派中的分支稱為流派。在中國科學界、文化界，學術主旨明確者多稱學派；有獨特技藝以風格見長者慣稱流派。學派流派的存在，是科學邏輯與歷史的統一，古今中外理無二致。在西方，從畢達哥拉斯學派到智者學派，從布拉格學派到哥本哈根學派，從法蘭克福學派到耶魯學派，都是學術發展的狀態、水平和規模的標志。在中國古代，學派之分最初是因學術主旨不同而形成的。《莊子·天下》、《荀子·非十二子》、《呂氏春秋·不二》、《淮南子·要略》、《史記·論六家要指》和《漢書·藝文志》等都曾以主旨論及學派，大致認為學派始于春秋，盛于戰國，儒家、道家、墨家、陰陽家、法家、兵家、名家等諸家各有不同的認知方式，不同的經驗系統，不同的學術資源，不同的治學理念，以自家的學術所長，各有用場。

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