中醫(yī)優(yōu)勢不容忽視

　　中醫(yī)的優(yōu)勢和學(xué)術(shù)本質(zhì)，第一是“人”，第二是“生”。“生”是中國文化中的價(jià)值觀，認(rèn)為人們應(yīng)該“贊天地之化育”，追求的目標(biāo)是“天人合德”，也就是“你活我也活”，人要活，細(xì)菌病毒也要讓它活（不是一味地靠消滅它們來治病），這就是生態(tài)，就是“萬物并育而不相害，與萬物浮沉于生長之門”。只有具有這樣的大氣度，才能把周圍環(huán)境中的因素轉(zhuǎn)化為有利于“生”的因素。所以，中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)要回到《漢書·藝文志》所指，即“方技者，皆生生之具。”

　　由此可以看出，中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進(jìn)化服務(wù)的方法、技術(shù)、工具，其對象是天人之際中人的“生生之氣”的“健病之變”，不局限為疾病實(shí)體。其任務(wù)是：養(yǎng)生莫若知本和治病必求于本。

　　“本”分為三種，一是養(yǎng)生治病實(shí)踐的目標(biāo)之本；二是養(yǎng)生治病實(shí)踐的依靠對象之本；三是養(yǎng)生治病條件選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之本。這與疾病醫(yī)學(xué)的“識病”必求于“本”有著根本的不同，疾病醫(yī)學(xué)中的“本”主要指病因、病理、病位。

　　而中醫(yī)之本，其方法是：辨證論治地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展人的生生之氣的自我痊愈能力和自我健康能力。其手段是：“聚毒藥以供醫(yī)事”的化害為利和化毒為藥，轉(zhuǎn)化利用為“生生之具”。其目標(biāo)是：謀求實(shí)現(xiàn)“標(biāo)本相得，邪氣乃服”、“陰陽自和，病必自愈”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“精神內(nèi)守，病安從來”的天人合德、生態(tài)共演的“生生之效”，以實(shí)現(xiàn)“萬物并育而不相害”、“與萬物沉浮于生長之門”。

　　除此之外，更為重要的是中醫(yī)系健康智慧學(xué)，對象是人。陰陽自和論是中醫(yī)的自組織理論，《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條揭示了機(jī)體自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制和防衛(wèi)反應(yīng)機(jī)制。中醫(yī)研究要從以“病”為目標(biāo)的框架中解放出來，發(fā)揚(yáng)辨證論治的優(yōu)勢。

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