有人認為：中醫的治療經驗不具備可重復性，不能經統計學處理，因而它是一種經驗醫學。

　　其實，中醫診療有嚴格的規程，就體現在辨證論治上。用現在的語言來說，辨證論治就是中醫處理人體疾病信息所采用的科學方法。辨證有嚴密的邏輯，論治有嚴格的規定，不是可以任意妄為的。這與光憑經驗用藥的“經驗醫學”有本質的差別。

　　舉例來說，《傷寒論》第13條：“太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。”在這里，頭痛、發熱、汗出、惡風四種癥狀，就是患者得病后體內發出的四種信息，這一組信息經分析、歸納后，抽象、上升為風寒表虛證，而后用桂枝湯治療。

　　由桂枝、白芍、甘草、生姜、大棗五味藥構成的桂枝湯這個“信息組”，在輸入患者體內后，使體內原來發出的頭痛、發熱、汗出、惡風這一組信息迅速消失。

　　于是，這種特定信息的輸出與輸入，形成了一個范式。清代傷寒名家柯琴稱之為“桂枝湯證”，并且將傷寒方所適應的證分別命名為麻黃湯證、小柴胡湯證、白虎湯證等，繼而提出以“湯證結合”為綱學習《傷寒論》的方法。“湯證結合”或“方證結合”概念的提出，使輸出信息與輸入信息的搭配標準化、規范化，達到了信息處理的最佳效果。

　　掌握和貫徹了《傷寒論》的辨證論治方法，就可以使中醫擺脫經驗醫學的桎梏，上升到科學理論的高度，大幅度提高治病的療效。

　　為什么中醫臨床家總是反復強調治病時要“認證無差”？因為對疾病信息的歸納、分析、判斷一旦有錯，再多、再好的方子也不會有效；為什么經方派醫家一再叮囑用傷寒方必須用原方，“不可隨意挪動”？因為幾乎每一首傷寒方都有嚴謹的結構，而且被多次證明：這是對應于某一個證的最佳輸入信息組合，如果隨意加減，破壞了它的結構，即使辨證再準，輸入了錯誤的信息，治療同樣會失敗。

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