龐景三 南陽張仲景國醫學院

　　我國近代著名教育學家蔡元培在《教育大辭書》中指出：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”美育，也稱美感教育或審美教育，其特點是使受教育者通過美的對象，即感性的、具體形象的直觀感受，激發其情感活動，產生愉悅的情感體驗，從而受到感化與陶冶，以此達到提升人格品位教育的目的。

　　引導學生感受中醫之美

　　由于不同的學科顯示美的方式和方法是不同的，所以在中醫教學過程中，教師應善于發現中醫學之美，選擇適當的教學方法，發揮本學科中的美育因素，營造生動活潑的學習氛圍，傳遞大量的美學信息，師生彼此交流，教學互動。這樣，學生不僅可以掌握相應的中醫知識，而且能獲得高尚的美的享受。

　　在中醫教學中，審美實踐活動最基本的方式是闡析文理、倫理、醫理與臨床診療。理解中醫理論之美，從對中醫理論美的理解和診療行為中獲得審美愉悅，是不可或缺的審美實踐活動。

　　中醫教學的審美對象是語言藝術和診療藝術，要把取類比象的語言轉化為形象畫面，因而具有間接性、模糊性、主體體驗性、暗示性等特點，要借助療效彰顯中醫獨有的神奇和魅力。為了把握這種具有東方特性的美，需要具備以下兩種能力。

　　審美注意力。審美注意的任務，在于發現中醫學中特殊的美點。在學習中醫課程時，教師應根據中醫學的內容運用合適的方法引起學生對特殊美點的審美注意。如在教學目標中有意識地提出審美的要求；根據所講內容，引導學生注意其中美的因素；在傳授基本知識、訓練基本技能時，不失時機地激發學生的審美興趣。

　　審美通感能力。所謂通感，是指視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺之間的相互溝通，從而可產生由一種感覺到另一種感覺的感受。優秀的中醫人才尤其需在望、聞、問、切中具有一定的通感能力，因而在教學過程中，雖不能直接訴諸任何感覺，但運用通感進行語言描繪，則增大了中醫語言的容量和表現力，使其更加生動活潑、富有韻味。如聽一個人的聲音，是甜美的，還是苦澀的，不但知道其心情如何，還可以了解其疾患情況，這是聽覺與味覺的相通；再如中醫理論中五色、五味、五音等皆與五臟相通，因而有一定的通感基礎和要求，更需要通感能力，方能領悟到中醫學的真諦。

　　塑造中醫學子的心靈美

　　人是已知世界中生命進化的最高級產物，是自然美、社會美的最高形式和統一體。人之美一般可分為人體美和心靈美，人體美也可視為外在美，心靈美也可稱為內在美。人體美是表象的、低層次的美，是先天形成的，也是人之美的基礎；心靈美是本質的、高層次的美，是后天養成的，也是人之美有別于其他動物的地方。

　　為何要強調塑造中醫學子的心靈美呢？因為從深層次來講，中醫學本身就是最能反映東方美學思想內涵的表現形式的一門學科，它是一種抽象美、整體美、系統美、動態美、和諧美，這種美是最深刻、最含蓄、也最能啟人心智。從職業層面來看，中醫職業不但是發現美、更是創造美的職業。因而對一個中醫人來講，必須有美的心靈，方能夠從事美的事業而有所成就。如被后人稱為“藥王”的孫思邈，他首先有“大慈惻隱之心”，有誓愿“普救含靈之苦”之志。因而凡是病人，無論“華夷愚智”，“皆如至親之想”，所以才能“一心赴救”，這是多么高尚的職業道德；這正是我們中醫人應有的心靈之美。

　　再如被后人尊為醫圣的張仲景，其學醫的目的非常明確：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全”，因而“勤求古訓，博采眾方”，“精究方術”，他不但醫術高超，更為可貴的是，當他身為長沙太守之后，仍不忘民眾疾苦，打破封建社會等級界線，在他的“辦公室”為老百姓診治疾病，甚至后來在“孜孜汲汲，唯名利是務”的社會風氣下毅然辭官行醫，這是需要怎樣的氣魄和仁愛之心！仲景的所作所為，不但展現出“坐堂行醫”的美景，而且他那無與倫比的美的心靈也在感動著無數的中醫后人。

　　在當前社會變革時期，在社會主義市場經濟條件下，做為一個中醫人確實需要非常的定力，才能不被浮躁之風所刮倒，這種定力源于對中醫的熱愛，源于一顆仁愛之心。從某種意義上講，歷代著名醫學家之所以成就偉大事業，之所以被后人所敬仰，那是因為他們都有美的心靈，這也證明了歌德曾說過的一句話：“外貌美只能取悅于一時，內心美方能經久不衰”。

　　用美的語言傳播中醫知識

　　優秀的中醫教師應該是美學的傳播者，他們用自己的情感去體驗醫學代表人物的心靈美、宇宙景象的自然美、無限生機與靈動的人體美、精采語言的藝術美，進而以發自肺腑的真情實感去撥動學生的心弦，達到中醫教育與情感陶冶的完美統一。

　　在中醫教學中，教師與學生要接觸到大量的醫學文獻及知識，所以傳播美、實施美的教育，主要體現在對這些經典文獻的領悟和欣賞上。中醫的語言美是欣賞的重要內容，優秀的中醫教師應引導學生去欣賞中醫的語言美、結構美、意境美、形象美、思想美、技法美等各個方面的美。中醫教師對中醫美的傳播，是通過自己的示范作用實現的，其示范作用又體現在諸多方面。比如，中醫教師的課堂語言要美，要盡量避開枯燥乏味或艱澀難懂的語言描述，只有美的語言才能給人以美的享受。語言要形象生動，引人入勝，通俗易懂，清晰流暢；聲音要娓娓動聽，抑揚有度；講述要重點突出，簡潔準確，發人深思。

　　中醫教師的生活語言也可傳播中醫之美。中醫有許多語言與日常生活密切相關，有一次筆者參加一對中醫青年教師的婚禮，有許多中醫同道及學生參加，主婚人在介紹新人情況后，祝福二人今后互敬互愛、比翼雙飛，就借用了“陽得陰助則生化無窮，陰得陽升而泉源不竭”之語，引來一片笑聲與喝彩。

　　有些美的語言和禮貌用語在教材中時有出現，對此教師要注意在教學過程中貫穿始終，要求學生學用結合，熟練運用，逐漸形成中醫人尊重生命、尊重患者、禮貌待人的良好習慣，為將來他們在臨床中營造良好的醫患關系打下基礎。此外，通過這樣的教學還可以提高學生的語言修養及診病技巧，并努力使之內化為美的行為和品質，從而使學生在得到專業知識的同時，使情操得到陶冶，語言更加文明、高雅、得體。

　　用美的行為闡釋中醫職業

　　教師儀態的示范作用，不僅表現在課堂教學上，還表現在師生交往及醫療實踐活動中。無論在什么情況下，中醫教師都要講儀態風范及醫德醫風，以強化對學生的審美教育。

　　教師要具有激發學生創造美的熱情。熱情是發現美、欣賞美、創造美的動力，熱情不是天生的，而是后天培養的，教師的激發啟迪則是重要的方面。教師的行為美，還表現在坦蕩磊落無私的心靈上。孔子把畢生的精力獻給了他的教育事業，“誨人不倦”的精神永遠閃耀著無私的光輝，這種無私的啟迪，為中國的讀書人做出了典范。教師美的行為，就是對學生大愛無聲的啟迪。

　　中醫教師同時又多是臨床醫生，中醫臨床醫生的行為始終是以“仁愛”為準則，因而中醫的整個診病過程是極富人情味和美學內涵的。那充滿仁愛、極具穿透力眼神的望診；那專心傾聽患者訴說和敏銳嗅察的聞診；那深情關懷、細語潤物的問診；那心靈交流、神奇按撫的切診，都是高度提煉了的美的行為。一個合格中醫的診療目的，就是把“不美”的人變成一個很美的人，中醫活動不僅本身是很美的活動，而且又是一種創造美的活動。

　　因此，在教學中，教師要注意挖掘教材中及日常生活中美的行為來教育引導學生，使其日常行為符合“仁愛”標準，盡可能表現出美的言行。教育學生不僅在學校如此，在社會上、在今后的醫療崗位上更應如此。

　　總之，美育能對人的思想、品德起到春風化雨、潤物無聲的作用，能成為激發學生從事美好事業的巨大動力。教師在教學中，根據學科內容特點，在傳授知識的同時，努力挖掘其內在的審美因素，將其滲透于教學過程中，使自然美與社會美、科學美與藝術美有機地結合起來，以此激發學生的學習興趣，增強學生對中醫學知識的理解和掌握，提高學習效率，并促進學生的想象力和綜合能力的發展，起到“以美啟真，以美育人”的作用。學生經常處在美的氛圍中，受到美的滋潤與陶冶，可以極大的提高審美能力，促進身心健康發展，進而實現美育的目的。