北宋慶歷年間，壯族聚居的廣西宜州曾發(fā)生了一次農(nóng)民起義。統(tǒng)治階級用蔓陀羅花酒誘捕歐希范等起義首領(lǐng)56人，并全部殺害，隨后命宜州推官吳簡及繪工宋景等，對全部尸體進行解剖，繪圖成冊，名曰《歐希范五臟圖》，這是我國醫(yī)學史上第-張實繪人體解剖圖。所繪內(nèi)容主要為人體內(nèi)臟圖譜，對肝、腎、心、大網(wǎng)膜等解剖位置和形態(tài)的記載基本正確。如肺之下有心、肝、膽、脾，胃之下有小腸，再下有大腸，大腸之旁有膀胱……腎有二：一在肝之右微下；一在脾之左微上等等。并從病理的角度進行了初步的觀察和記錄，如"蒙干多病嗽，肺膽俱黑；歐銓少得目疾，肝有白點"。這次解剖事件，雖然以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義為背景，說明北宋王朝的極端殘忍，但在我國醫(yī)學史，特別是解剖學史上，其歷史意義是肯定的，對中醫(yī)和壯醫(yī)在人體解剖以及生理、病理方面的認識，有促進的作用。

    由于對尸體進行解剖及《歐希范五臟圖》的繪制，加上壯族民間的拾骨遷葬的習俗，使壯醫(yī)們對人體解剖有了一定的認識，從而對人體臟腑組織器官有了較明確的概念，尤其對骨骼、氣血、五臟六腑都有相應(yīng)的叫法(內(nèi)容詳見第六章第二節(jié))，并認識了這些臟腑的生理功能及病理變化，從而使壯醫(yī)對人體的生理病理及病因病機有了更進一步的認識。大約在唐宋時期，壯醫(yī)引進了漢醫(yī)的陰陽、臟腑等概念，并結(jié)合自身的認識水平，用來作為說理工具，以解釋人體生理病理現(xiàn)象及疾病的病因病機，從而使壯醫(yī)的理論水平及臨床診療水平得以進一步發(fā)展和提高。

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