阿波塔，即水。水在正常情況下，有保護身體各器官的功能。如正常排出的小便、排出的口痰和鼻涕，散熱出的汗液，幫助消化之唾液，皮膚損傷后的保護性滲出液，以及血液的循環等等。如果體內水不足，就會出現貧血、肌膚干燥、瘙癢、口干咽燥、發熱、大便秘結等病癥；但若體內水偏盛，則又會出現水腫、腹瀉、身體疼痛、頭身重著、心悸氣短、形寒肢冷、消化不良、痰濕咳喘、帶下等一類疾病(傣語稱之為害蚌哉獻)。

    巴他維塔，即土。土在正常情況下，維持身體各器官的活動。如骨骼、肌肉的生長發育，心、脾、肺、腎等臟腑的正常功能，小腸與大腸的吸收、排泄功能等等。如果體內土氣不足，就會發生納食少、心悸、肌肉消瘦、筋骨無力、大小便失調等癥狀。但若體內土氣偏盛，又會出現人體全身或局部僵硬、冰冷(傣語稱之為害惱獻)。或溫覺消失，惡心嘔吐，煩躁不安、腹痛便秘等癥狀。

    傣族傳統醫藥理論根據上述四種不同的致病因素(可包括致病的內因和外因)，把這四個不同病因取名定方，即“雅塔”。因風致病的用“佤約雅塔”，由六種藥物組成；因火致病的用“爹卓雅塔”，由五種藥物組成；因水致病的用“阿波雅塔”，由五種藥物組成；因土致病的用“巴他維雅塔”，由三種藥物組成。這些都是基礎藥方，可隨癥配伍其他藥物，用四“雅塔”來調整體內風、火、水、土之平衡關系，而達到治療目的。

    以上可以看出，四塔之偏盛與不足，均可導致人體各種疾病的發生。因此，為保障人體無病而健康的生長發育，關鍵在保持體內四塔的平衡，并盡可能適應于自然界(與自然界之風、火、水、土保持相對的平衡關系)，不能違背自然界發展的客觀規律。一旦四塔失調，就應用藥物的特性使其恢復平衡關系，以達治愈疾病的目的，即用“四塔”來調節人體的機能。這將在后面進一步闡述。

    為了使大家更好的掌握致病因素與風、火、水、土相互之間的關系，明確各類疾病之實質，在各論篇臨床疾病的論述中，我們主要以風、火、水、土即佤約塔、爹卓塔、阿波塔和巴他維塔等四塔之偏盛或不足，或屬失調，來說明疾病的致病因素和病機。并摻入一些祖國醫藥學中各類疾病病機的闡述，二者合為一體，使病因病機部分更加清楚，以便大家在臨床各疾病的學習中更好的掌握病機和辨證治療。

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