７論疾診尺篇曰：「尺膚熱盛，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。
」此節以下診溫病之法。
      經之辨溫病，分明如是，何世人悉為傷寒，而悉以傷寒足三陰經溫法治之哉？
      張景岳作「類經」，割裂經文，蒙混成章，由未細心綢繹也。
      尺膚熱甚，火爍精也。
      脈盛躁，精被火煎沸也。
      脈盛而滑，邪機向外也。
    ８熱病篇曰：「熱病三日，而氣口靜，人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實其陰以補其不足者，身熱甚，陰陽皆靜者勿刺也。有可刺者急取之，不汗出則泄。所謂勿刺者有死徵也。熱病七日八日動喘而弦者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。熱病七日八日脈微小，病者溲血口中乾，一日半而死，脈代者一日死。
熱病已得汗出，而脈尚躁，喘且復熱，勿刺膚，喘甚者死。熱病七日八日，脈不躁，躁不散數，後三日中有汗，三日不汗，四日死，未曾汗者，勿腠刺之。熱病不知所痛，耳聾，不能自收，口乾，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在骨髓，死不可治。熱病已得汗，而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者生。熱病者脈尚躁盛，而不得汗者，此陽脈之極也，死。脈盛躁，得汗靜者生。熱病不可耕者有九：一曰汗不出，大顴發赤，噦者死。
    二曰泄而腹滿者死。三曰目不明，熱不已者死。四曰老人嬰兒熱而腹滿者死。
五曰汗大出，嘔，下血者死。六曰舌本爛，熱不已者死。七曰  而衄，汗不出，出不至足者死。八曰髓熱者死。九曰熱而痙者死，腰折    ，齒噤  也。凡此九者，不可刺也。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也；與厥陰脈爭見者，死期不過三日。
少陽之脈，色榮頰前，熱病也；與少陰脈爭見者，死期不過三日。」
      此節歷敘熱病之死證，以禁人之刺，蓋刺則必死也。然刺固不可，亦間有可藥而愈者，蓋刺法能泄能通，開熱邪之閉塞最速，至於益陰以留陽，實刺法之所短，而湯藥之所長也。
      熱病三日，而氣口靜，人迎躁者，邪機尚淺在上焦，故取之諸陽，以泄其陽邪，陽氣通，則汗隨之，實其陰以補其不足者，陽盛則陰衰，瀉陽則陰得安其位，故曰「實其陰」，瀉陽之有馀，即所以補陰之不足，故曰「補其不足」也。
身熱甚而脈之陰陽皆靜，脈證不應，陽證陰脈，故曰勿刺。
      熱病七八日，動喘而弦，喘為肺氣實，弦為風火鼓蕩，故淺刺手大指間，以泄肺熱，肺之熱痹開則汗出，大指間肺之少商穴也。
      熱證七八日，脈微小者，邪氣深入下焦血分，逼血從小便出，故溲血。
腎精告竭，陰液不得上潮，故口中乾，脈至微小，不惟陰精竭，陽氣亦從而竭矣，死象自明，倘脈實者可治，法詳於後。
      熱病已得汗，脈尚躁而喘，故知其復熱也，熱不為汗衰，火熱克金故喘，金受火克，肺之化源欲絕故死，間有可治，法詳於後。
      熱病不知所痛，正衰不與邪爭也。耳聾陰傷，精欲脫也。不能自收，真氣憊也。
口乾熱甚，陽邪獨盛也。陰頗有寒，此寒字作虛字講，謂下焦陰分，頗有虛寒之證，以陰精虧損之人，真氣敗散之象已見，而邪熱不退，未有不乘其空虛而入者，故曰熱在骨髓，死不治也。其有陰虛陽盛，而真氣未至潰散者，猶有治法，詳見於後。
      熱病已得汗，而脈尚躁盛，此陰虛之極，故曰死，然雖不可刺，猶可以藥，沃之得法，亦有生者，法詳於後。
      脈躁盛不得汗，此陽盛之極也。陽盛而至於極，陰無容留之地，故亦曰死。
然用藥開之得法，猶可生，法詳於後。
      汗不出而顴赤，邪盛不得解也，噦脾陰病也，陰陽齊病，治陽礙陰，治陰礙陽，故曰死也。
      泄而腹滿甚，脾陰病重也，亦系陰陽皆病。
      目不明，精散而氣脫也。經曰「精散視歧」又曰「氣脫者，目不明」熱猶未已，仍爍其精，而傷其氣，不死得乎？
      老人嬰兒，「一則孤陽已衰，一則稚陽未足，既得溫熱之陽病，又加腹滿之陰病，不必至於滿甚，而已有死道焉。
      汗不出為邪陽盛，嘔為正陽衰，下血者，熱邪深入，不得外出，必逼迫陰絡之血下注，亦為陰陽兩傷也。
      舌本爛，腎脈膽脈心脈，皆循喉嚨系舌本，陽邪深入，則一陰一陽之火，結於血分，腎水不得上濟，熱退猶可在，熱仍不止，故曰死也。
        而衄，邪閉肺絡，上行清道，汗出邪泄可生，不然則化源絕矣。
      髓熱者邪入至深，至於腎部也。
      熱而痙，邪入至深，至於肝部也。以上九條，雖皆不可刺，後文亦間立治法，亦有可生者。
      太陽之脈，色榮顴骨，為熱病者，按手太陽之脈，由目內眥，斜絡於顴，而與足太陽交，是顴者兩太陽交處也。太陽屬水，水受火沸，故色榮赤，為熱病也。
與厥陰脈爭見，厥陰木也，水受火之反克，金不來生水反生火，水無容足之地，故死速也。
      少陽之脈，色榮頰前，為熱病者，按手太陽之脈，出耳前，過客主人前，「足少陽穴」交頰至目銳眥，而交足少陽，是頰前兩少陽交處也。少陽屬相火，火色現於二經交會之處，故為熱病也。與少陰脈爭見，少陰屬君火，二火相熾，水難為受，故亦不出三日而死也。
    ”附注：１。陽脈之極雖云死微較前陰陽俱靜有差，此證猶可大劑急急救陰，亦有活者。蓋已得汗而陽脈躁甚，邪強正弱，正尚能與邪爭，若留得一分正氣，便有一分生理，只在留之得法耳，至陰陽俱靜，邪氣深入，下焦陰分正無捍邪之意，直聽邪之所為，不死何待。２。實其陰以補其不足，此一句實治溫熱之吃緊大綱，蓋熱病未有不耗陰者，其耗之未盡則生，盡則陽無留戀，必脫而死也。真能體味此理，則思過半矣。此論中治法實從此處入手。
    ９評熱病論帝曰：「有溫病者，汗出輒復熱，脈躁汗疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？」岐伯曰：「病名陰陽交，交者死也。人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪  而精勝也，精勝則當能食，而不復熱，復熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，邪氣勝也。不能食者，精無俾也。
病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：「汗出而脈尚躁盛者，死。
」今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。
今見三死不見一生，雖愈必死也。」
      此節語意自明，經謂必死之證，誰敢謂生，然藥之得法，有可生之理，前所謂針藥各異用也，詳見後。

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