中醫(yī)學術：中醫(yī)之談魂說魄 潘毅 廣州中醫(yī)藥大學中醫(yī)基礎理論教研室

　　●中醫(yī)所言之魂魄與民間相較，更傾向于實用，只探在生象，不究身后景。中醫(yī)更多關注的是以之為概念的相關心理、生理與病理現(xiàn)象。

　　中醫(yī)教材通常有一怪現(xiàn)象，“魂魄意志”幾個字雖不少見，但解釋卻常語焉不詳，沒有展開來說。中醫(yī)學的這種學術尷尬，皆因“魂魄”二字，與民間所言的“魂魄”字眼一般，似帶巫韻，于是就成了一個學術心理上的無形雷區(qū)，怕一碰就會連累中醫(yī)被疑為迷信或唯心。但“魂魄”的內涵于中醫(yī)，真如民間？真有那么難說明嗎？ 

　　《左傳·昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”《左傳·昭公二十五年》又云：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”孔穎達注解說：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”《朱子語類·卷三》謂∶“人死則魂魄升降，日漸散而不復聚矣。”幾段大意為：魂魄生來即有，陽神曰魂，陰神曰魄，為可附形與氣的不同精神形式，不能離開人之形氣而獨立存在，機體死亡了，魂魄也將隨機體的消亡而消解，順帶解釋了魂魄各自的功能，這些注解當接近遠古魂魄原意。

　　中醫(yī)所言之魂魄與民間相較，更傾向于實用，只探在生象，不究身后景。更多關注的是以之為概念的相關心理、生理與病理現(xiàn)象。以下我們就先談魂，后說魄，再論理。

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