第三，十二辰配屬五臟。上述四時段、五時段的劃分，因其時域不等，不易掌握，而十二辰把一日分為十二等分，結合現代計時標準，每辰兩個小時，運用計算均較方便。早在《內經》時期，即有一日分為十二時段的記載，在漢武帝太初元年以后，便用十二地支來紀一日的十二時段，稱為十二辰。《內經》的十二時辰與臟腑配屬是在脾“不得獨主于時”、“寄旺于四季之末各十八日”的基礎上逐漸形成的，即寅卯（朝）與肝膽木氣相配，巳午（日中）與心小腸火氣相配，申酉（日入）與肺大腸金氣相配，亥子（夜半）與腎膀胱水氣相配，辰、戌、丑、未四個時辰與脾胃土氣相配。前四個時段，分別主兩個時辰，后者主四個時辰，凡十二時辰，合為一晝夜。

　　這種十二辰與臟腑配屬的關系，與上述《靈樞·順氣一日分為四時》篇時段劃分法一致，而更加精細；同時又補充入脾不主時的認識，但脾旺的時間，不是《素問·太陰陽明論》指出的占一年或一晝夜的五分之一，而是三分之一。這一配屬關系，為目前臨床所常用。

　　《內經》認為“人與天地相參也，與日月相應也”。天體不停息地運動，對包括人類在內的生物界具有廣泛而深刻的影響。這種影響，以具有明顯節律性的太陽、月亮和地球的運動最為突出。動植物以及人類，在有節律運動變化的環境中發生和演化，也正是在適應這種環境爭取生存的漫長過程中，形成了同步于太陽、月亮和地球運動的幾種不同節律周期。《內經》認為人體主要生命活動在于肝、心、脾、肺、腎五臟功能活動系統，而由于“天人相應”的關系，這五個系統也必然是“開放”的。因此，對于一年中四季、一天中四時寒熱溫涼陰陽消長的變化，人體也有不同的功能系統與之相通應，并產生相應的變化。

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