佛醫與中醫在互補中發展

　　佛醫體系在促進了中醫體系堅實豐滿的同時，自身也得到了發展。兩者互補互進，相輔相成，相得益彰　　

　　佛教跟世上所有宗教有個最大的不同之處，即其他宗教涉及到醫學方面的教誨并不多，而佛教非但有醫學且形成了自己的佛醫系統。可以這樣說，佛學傳入中國，首先給中醫界帶來了佛教醫學，隨著佛經的譯傳，佛醫認識、思想也融入到了中國社會中。同時也汲取了大量的中華民族的思維方式，醫藥學、外科、內科醫療學、針灸等治療方法。總之，佛醫思想在促進了中醫思想的同時，自身也得到了發展。兩者互補互進，相輔相成，相得益彰。

　　在漢傳佛教歷史上，僧人長壽者甚多，不少高僧還諳熟醫道，懸壺濟世，為世所稱道。流傳至今的很多有效中成藥，均來自寺院秘方，如黑錫丹、片子癀、九味沉香散、九味牛黃丸等。義凈譯的《金光明最勝王經·除病品》中就記有風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。而佛醫在發展中也不斷地汲取中醫的優點，強大其醫療能力，例如竹林寺是我國唯一一家獲批中醫研究所的寺廟，足見佛醫與中醫的密不可分。

　　《佛說醫喻經》中記載，一位醫王應該具有四個條件：“識知某病，應用某藥。知病所起，隨起用藥。已生諸病，治令病出。斷除病源，令后不生。”即識病、知病、應病與藥，痊病，令永不復發。作為一位良醫，不僅需要精良純熟的醫術，更應具有悲天憫人的醫德。除此之外，對于看護“恒善言談”、“堪任與病人說法”；要求病人“不懷愁憂；當起慈心對待看護”這些佛醫中的慈悲心雙向地影響醫患雙方，為中醫運用，結合儒學，形成了中醫的醫德觀、醫廉觀等職業道德，所以在中國古代，沒有緊張的醫患關系，甚至極少有醫患糾紛出現。

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