整體施治的合一性

　　從整體觀上看，佛醫與中醫都是先以人的整體性入手，而西醫則是先以人的局部入手，忽略了人的整體層次。

　　佛醫還特別重視病人的康復，提倡護理好病人。佛教把“看護病人”列為“第一福田”。從醫學的本質上講，醫學之道就是祛病救人，健康長壽。故佛醫中的中道觀與中醫的整體、平衡觀具有合一性。若以佛教唯識家的心王和心法看來，就是心王神明，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等八識就會各安其守，上傳下達，政令暢通。以此養生，就會延年益壽。否則，心王不明，貴賤不分，八識相亂，政令閉塞，心所有法中的煩惱、隨煩惱就會產生。如此非但不會長壽，還會災禍臨頭，危及生命。

　　神秘色彩的合一性　　

　　中醫脈診，通過脈搏的率律去推判營衛、虛實與脈氣盛衰等臨床意義，是西方現代醫學所掌握的科學知識所不能完全解釋的內容。中醫一直為西方醫學所詬病，是因為中醫領域中有許多西方現代科學所無法觀測到的神秘內容，比如人體的的經絡分布，精氣神的存在，佛醫中的氣、脈、明點、業這些都被打上了“神秘主義”，被定為“迷信”當中醫人士試圖以科學語言解釋這些“神秘色彩”時又被打上了“偽科學”。對于經絡體脈，中醫在物質研究上走出別樣的路徑，總結出人體穴位分布，開拓了針灸、艾灸等治療方法。佛醫對于氣脈則在意念研究上走出了自由天地，開拓出深遠細密的禪修方法。對于這些目前現有科學手段的認證體系所無法見證的經、脈認識，在西方醫學主導的醫學語境里，都被打成了“迷信”、“不科學”的記號。其實，科學從來都是伴隨著人類認識自然的程度而不斷修正的。一千年前認為科學的東西被五百年前的科學所否定，五百年前的科學又被一百年前的科學所否定，一百年前的科學被現在的科學所否定。那么現在的科學又怎么能保證不被一百年后、五百年后、一千年后的科學所否定呢？相信中醫、佛醫的諸多內容會和日食、潮汐一樣，曾經的神秘隨著人類認識的不斷深入成為科學。

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