中醫(yī)在這一點(diǎn)上先天地顯著不同于現(xiàn)代西醫(yī)，即中醫(yī)包含價值體系。中醫(yī)對“上工治國，中工治人，下工治病”的劃分提示著傳統(tǒng)中醫(yī)的價值是包含著治國平天下的抱負(fù)、遵天道合人道的理想等普世價值的。而且中醫(yī)的人道關(guān)懷還體現(xiàn)在中醫(yī)所提倡的養(yǎng)生或養(yǎng)病不僅僅是醫(yī)療保健手段，而是一種生活方式，滲入到衣食住行的方方面面，這是人類生活的最基礎(chǔ)的部分，而這些日常細(xì)節(jié)也正是最體現(xiàn)對人來說至關(guān)重要的生活價值、文化意義和社會綱常之處，而且無時無刻不忘天人合一的大智大愛。這已超越了現(xiàn)代主義簡單的“人類中心主義”，而是后現(xiàn)代的人與宇宙的主客融合、生態(tài)共存，這或許才是哲學(xué)和科學(xué)的終極目標(biāo)。這亦是中醫(yī)后現(xiàn)代化的根本。

　　《道德經(jīng)》說，“大道周行”，“大曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰逝，逝曰返”，“返者道之動”。筆者樂觀預(yù)見未來的醫(yī)學(xué)在這一點(diǎn)上必然是與中醫(yī)一致的。

　　中醫(yī)后現(xiàn)代化也要把握分寸

　　人的認(rèn)知是有限而又不斷發(fā)展的，通過反思獲得新的思想。沒有任何一種思想能完整說明世界，指導(dǎo)人類的行為。后現(xiàn)代主義思想也不例外，它是對現(xiàn)代主義的理性進(jìn)行的理性反思，反對過分的對客觀的強(qiáng)調(diào)，立場明確地拔高非理性的地位，尊重主體和價值，但同時也具有流于主觀唯心主義的風(fēng)險。所以中醫(yī)后現(xiàn)代化也要把握分寸，揚(yáng)長避短，避免極端主義。后現(xiàn)代化是對現(xiàn)代化的補(bǔ)充和超越，用以避免中醫(yī)現(xiàn)代化中顯而易見的錯誤。這個適度的后現(xiàn)代化并無意否認(rèn)客觀實在而完全顛覆現(xiàn)有的知識體系以及道德體系，更不能成為任意扭曲事實或失德的借口，其目的是友善而熱誠地指出不要迷信現(xiàn)代主義，為中醫(yī)發(fā)展拓開另一些可能性。

　　以上冗述良多，筆者希望能對中醫(yī)后現(xiàn)代化的重要意義揭示一二，拋磚引玉。后現(xiàn)代主義在西方已經(jīng)影響了半個多世紀(jì)，也幾乎同步地引入中國，但一直未形成氣候。中醫(yī)之所以被爭論良久、幾度廢存，與后現(xiàn)代主義思想在中醫(yī)學(xué)界和中國民眾中的薄弱不無關(guān)系。

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