中醫(yī)應(yīng)適當(dāng)后現(xiàn)代化第 5 頁
中醫(yī)在這一點(diǎn)上先天地顯著不同于現(xiàn)代西醫(yī),即中醫(yī)包含價值體系。中醫(yī)對“上工治國,中工治人,下工治病”的劃分提示著傳統(tǒng)中醫(yī)的價值是包含著治國平天下的抱負(fù)、遵天道合人道的理想等普世價值的。而且中醫(yī)的人道關(guān)懷還體現(xiàn)在中醫(yī)所提倡的養(yǎng)生或養(yǎng)病不僅僅是醫(yī)療保健手段,而是一種生活方式,滲入到衣食住行的方方面面,這是人類生活的最基礎(chǔ)的部分,而這些日常細(xì)節(jié)也正是最體現(xiàn)對人來說至關(guān)重要的生活價值、文化意義和社會綱常之處,而且無時無刻不忘天人合一的大智大愛。這已超越了現(xiàn)代主義簡單的“人類中心主義”,而是后現(xiàn)代的人與宇宙的主客融合、生態(tài)共存,這或許才是哲學(xué)和科學(xué)的終極目標(biāo)。這亦是中醫(yī)后現(xiàn)代化的根本。
《道德經(jīng)》說,“大道周行”,“大曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰逝,逝曰返”,“返者道之動”。筆者樂觀預(yù)見未來的醫(yī)學(xué)在這一點(diǎn)上必然是與中醫(yī)一致的。
中醫(yī)后現(xiàn)代化也要把握分寸
人的認(rèn)知是有限而又不斷發(fā)展的,通過反思獲得新的思想。沒有任何一種思想能完整說明世界,指導(dǎo)人類的行為。后現(xiàn)代主義思想也不例外,它是對現(xiàn)代主義的理性進(jìn)行的理性反思,反對過分的對客觀的強(qiáng)調(diào),立場明確地拔高非理性的地位,尊重主體和價值,但同時也具有流于主觀唯心主義的風(fēng)險。所以中醫(yī)后現(xiàn)代化也要把握分寸,揚(yáng)長避短,避免極端主義。后現(xiàn)代化是對現(xiàn)代化的補(bǔ)充和超越,用以避免中醫(yī)現(xiàn)代化中顯而易見的錯誤。這個適度的后現(xiàn)代化并無意否認(rèn)客觀實在而完全顛覆現(xiàn)有的知識體系以及道德體系,更不能成為任意扭曲事實或失德的借口,其目的是友善而熱誠地指出不要迷信現(xiàn)代主義,為中醫(yī)發(fā)展拓開另一些可能性。
以上冗述良多,筆者希望能對中醫(yī)后現(xiàn)代化的重要意義揭示一二,拋磚引玉。后現(xiàn)代主義在西方已經(jīng)影響了半個多世紀(jì),也幾乎同步地引入中國,但一直未形成氣候。中醫(yī)之所以被爭論良久、幾度廢存,與后現(xiàn)代主義思想在中醫(yī)學(xué)界和中國民眾中的薄弱不無關(guān)系。
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