第二，批判地引入現(xiàn)代科學(xué)和后現(xiàn)代科學(xué)對中醫(yī)進(jìn)行可行、可持續(xù)的發(fā)展，審慎而積極地進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合，使中醫(yī)發(fā)展成為以中醫(yī)為本的后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，如：引入復(fù)雜科學(xué)、系統(tǒng)論、生態(tài)醫(yī)學(xué)等概念對中醫(yī)理論和實(shí)踐進(jìn)行發(fā)展。

　　第三，重視中醫(yī)作為諸多“話語”中的個(gè)體性，即獨(dú)特的社會文化背景和內(nèi)涵：保持中醫(yī)的專業(yè)術(shù)語及其文化內(nèi)涵，改革中醫(yī)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)使其更符合中醫(yī)自身規(guī)律，發(fā)揮中醫(yī)的本土文化優(yōu)勢加強(qiáng)在民眾中的宣傳。

　　第四，尊重中醫(yī)的復(fù)雜性和渾沌性，適當(dāng)“返魅”：改變“唯科學(xué)主義”的觀念，肯定和允許現(xiàn)代科學(xué)尚不能解釋的中醫(yī)理論和療效的存在。

　　第五，反后殖民主義，抵制西化：從國家層面大力支持發(fā)展中醫(yī)，適當(dāng)保護(hù)和扶持中醫(yī)院和中醫(yī)相關(guān)機(jī)構(gòu)，為中醫(yī)教育量身定制培養(yǎng)方案，與高中教育接軌，給與就業(yè)扶持。

　　第六，回歸中醫(yī)的普世價(jià)值：提倡醫(yī)療行業(yè)返璞歸真，濟(jì)世救人，天人共存。“化”作為“文而化之”的“化”，對象包括至少3個(gè)層次：一是化政府，更新觀念，促進(jìn)中醫(yī)相關(guān)科研、教育和行醫(yī)的體制改革；二是化群眾，改變對中醫(yī)的理解和態(tài)度，合理運(yùn)用中醫(yī)進(jìn)行養(yǎng)生保健和治療，把中醫(yī)化為生活方式，培育中醫(yī)生存的土壤；三是化中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士，清醒和堅(jiān)定認(rèn)識，對中醫(yī)的傳承和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。中醫(yī)應(yīng)該適當(dāng)?shù)睾蟋F(xiàn)代化，因?yàn)橹嗅t(yī)必須與時(shí)俱進(jìn)；而現(xiàn)代主義對中醫(yī)的發(fā)展是有局限性的，所以我們必須考慮后現(xiàn)代化。現(xiàn)代主義的弊病在西方后現(xiàn)代主義思潮中已得到深刻反省，我們可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)防止其在中國重蹈覆轍。

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