一、天然藥物知識(shí)的積累
　　人類對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)、選擇和應(yīng)用，是從天然藥開(kāi)始的。夏、商、西周三代已在植物類藥、動(dòng)物類藥和礦物類藥的認(rèn)識(shí)等方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。
　　在河北省藁城縣臺(tái)西村商遺址中曾出土有30多種植物種仁，其中可作藥用的有桃仁、杏仁、郁李仁等。在河南安陽(yáng)商代婦好墓出土的玉杵臼、杵身和臼內(nèi)存留有濃厚的朱砂痕跡，當(dāng)為粉碎、研磨宋砂等礦物的器具。
　　殷墟出土的大量甲骨卜辭，不但記載許多藥用植物、動(dòng)物和礦物，有不少直接是記述藥用的卜辭。如禾、粟、麥、秜、稌、菽、麻、葑、黍、馬、牛、羊、豕、犬、雞、玉、石等。
　　殷墟卜辭反映的藥物知識(shí)，僅僅局限于巫醫(yī)用藥情況，還不能反映當(dāng)時(shí)藥用知識(shí)的全貌。
　　周人比起殷人來(lái)更重視農(nóng)業(yè)，而以植物藥為主體的中國(guó)傳統(tǒng)藥物學(xué)其形成與發(fā)展，和農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)·七月》中記載可入藥用的（遠(yuǎn)志）、郁（郁李）、桑、蠶、蘩（白蒿）、萑葦（蘆葦）、蜩（知了）、（野葡萄）、葵、菽、谷、棗、稻、瓜、壺（葫蘆）、苴（麻子）、荼（苦萊）、樗、黍、麻、麥、稷、茅、韭等。《詩(shī)經(jīng)》載有三百種可入藥的動(dòng)、植物和礦物，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食的增多，周人到周原定居前后，已掌握制飴技術(shù)，留下了詩(shī)句。
　　藥物知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累，用藥實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了藥物理論的升華。《周禮》中提出以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病的理論。五味是醯（味酸），酒（味苦），飴、蜜（味甘），姜（味辛），鹽（味咸）；五谷是麻、黍、稷、麥、豆；五藥并非指五種具體藥物，而是草木蟲(chóng)石谷五類藥物，關(guān)于藥物分類的思想已顯出端倪。五行學(xué)說(shuō)與藥學(xué)的結(jié)合，藥學(xué)與預(yù)防、藥療、良治實(shí)踐的結(jié)合，是《周禮》所載藥學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與理論的兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。

　　二、酒的發(fā)明和藥用
　　（一）酒的發(fā)明
　　晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載有：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方。”說(shuō)明煮熟了的谷物，丟在野外，在一定自然條件下，可自行發(fā)酵成酒。人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示，逐漸發(fā)明了人工釀酒。
　　我國(guó)最晚在夏代已能人工造酒。如《戰(zhàn)國(guó)策》：“帝女令儀狄造酒，進(jìn)之于禹。”據(jù)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址中，已有許多陶制酒器，在甲骨文中也有記載。藁城縣臺(tái)西村商代墓葬出土之酵母，在地下三千年后，出土?xí)r還有發(fā)酵作用，漢代班固在《白虎通·考點(diǎn)》中亦有芳香的藥酒意思的解釋。羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)存最早的古酒，它裝在一件青銅所制的容器內(nèi)，密封良好。至今還能測(cè)出成份，證明每一百毫升酒內(nèi)含有8239毫克甲酸乙醋，并有果香氣味，說(shuō)明這是一種濃郁型香酒，與甲骨文所記載的相吻合。
　　周代，釀酒已發(fā)展成獨(dú)立的且具相當(dāng)規(guī)模的手工業(yè)作坊，并設(shè)置有專門管理釀酒的“酒正”、“酒人”、“郁人”、“漿人”、“大酋”等管職。

　　（二）酒的藥用
　　酒是最早的興奮劑（少量用之）和麻醉劑（大量用之）。酒的發(fā)明和應(yīng)用，促使用藥范圍不斷擴(kuò)大。酒有通血脈，養(yǎng)脾氣、厚腸胃、潤(rùn)皮膚、去寒氣、制藥劑、消毒殺菌的功效。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出古人作“湯液醪醴”，其醫(yī)療作用是“邪氣時(shí)至服之萬(wàn)全”。古代醫(yī)生治病時(shí)常借助于酒力，使藥物取效。“酒為百藥之長(zhǎng)”即反映了這一歷史事實(shí)。
　　再?gòu)墓拧搬t(yī)”字也可以看出古代醫(yī)和酒的關(guān)系，醫(yī)，漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“醫(yī)治病工也……從酉”。“醫(yī)，病聲，酒所以治病也。”又說(shuō)：“酉，八月黍成，可以酎酒。”在商代至周初文字凡是“饗酒”之酒都“酉”，甲骨文酉表示以罐儲(chǔ)糧，發(fā)酵成酒，形似酒壇，形象地反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史文化。從“醫(yī)”字的結(jié)構(gòu)可以看出“醫(yī)”字用病聲和酒二者會(huì)意組成，說(shuō)明古代醫(yī)療與酒關(guān)系甚密，體現(xiàn)了酒在醫(yī)藥發(fā)展史上的重要地位。

　　三、湯液的創(chuàng)制及意義
　　湯液即湯劑，是伊尹創(chuàng)制發(fā)明的。伊尹原是湯王的廚師，后被起用為宰相。《史記·殷本紀(jì)》：“伊尹以滋味說(shuō)湯”《黃帝針灸甲乙經(jīng)·序》：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。”伊尹既精烹調(diào)，又通醫(yī)學(xué)。根據(jù)烹調(diào)飲食的經(jīng)驗(yàn)以提高配制湯液的方法是很可能的。
　　湯液的創(chuàng)制發(fā)明，絕非是伊尹一個(gè)人，或非一個(gè)時(shí)期。湯液的發(fā)明，是無(wú)數(shù)先民通過(guò)千百年的生活實(shí)踐，從采藥用藥與烹調(diào)中長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。
　　湯液的發(fā)明，是醫(yī)藥發(fā)展史上的一次躍進(jìn)，標(biāo)志著方劑的誕生，是醫(yī)學(xué)史上一項(xiàng)重要的發(fā)明。