不管人們的愿望多么美好，人到了老年時期，總會有生離死別現象的發(fā)生。喪偶就是任何老年人終究無法回避的問題。在傳統(tǒng)觀念里，老年人喪偶后，就應該獨善其身，自己或者跟自己的子女住在一起，寂寞地度過人生的最后時期，不應該再有什么非份的念頭。
    但是從心理學角度來看，老年人獨身有害無益。如果老年人有勇氣再次點燃愛情之火，那對老年人的身心健康有著非常重要的意義，尤其是對老年人的心理有著積極的調節(jié)作用，甚至還會使老年人奇跡般地出現返老還童的現象。
    老年人喪偶是人生感情生涯中最為不幸的遭遇。喪偶后，首先帶來的是孤獨和惆悵。心理學研究表明，老年人最怕的就是孤獨。孤獨就象一條無形的鞭子時時抽打著老年人的心。嚴重的孤獨心理會引起老年心理變態(tài)，影響健康和長壽。如果喪偶老年人為了擺脫孤獨和寄托心靈，有勇氣尋找配偶進行再婚，不但可以使他們的生活增加無限情趣，而且還有利于身體健康。據美國對100余名65歲以上的喪偶老年人進行為期10年的追蹤調查發(fā)現，重新結婚者心情舒暢，疾病減少，延緩了衰老。而沒有再婚，一直孤身生活的老年人，卻心情抑郁，落落寡歡，發(fā)病率與死亡率都遠遠高于再婚老年人。33名再婚老人，僅有3名因慢性病而死亡，而27名鰥寡老人卻有14名得重病死亡。
    其實，大多數喪偶老人都有重新結婚建立新家庭的愿望。美國康奈爾大學的研究人員通過調查發(fā)現，喪偶老人對異性的興趣不亞于有配偶的老人。喪偶老人的再婚率在西方國家是很高的，尤其是在美國、英國、法國、荷蘭等歐美國家。在我們國家，近幾年來，喪偶老人的再婚率雖然有所提高，但與歐美國家比起來，差距還是很大的。究其原因，主要有以下幾點：
    其一，老年人自身的心理障礙。有的老年人頭腦中存有陳腐的倫理道德觀念，認為自己這么大年紀了，再尋找配偶覺得臉上不光彩，怕鄰居和過去的同事議論。尤其是女性老人，怕別人說自己老不正經、老來俏。有的老人怕再婚帶來新的家庭矛盾，怕添新麻煩，所以寧可忍受孤獨，也不再尋配偶。個別老年人患得患失，論地位，講條件，過分計較利害，左顧右盼，始終邁不開再婚的步子。還有的老年人由于過去與原來的配偶感情很深，如果再找一個，感到對不起過世的老伴。煙臺市郊區(qū)有一位61歲的女性，老伴在世時，對她特別好，共同生活了數十年，情深意濃。老伴過世后，在子女和過去同事的勸導下，她與一名退休老干部結了婚。盡管這位退休老干部各方面待她都很好，但從結婚那天開始，她就覺得自己背叛了原來的老伴，經常一個人到老伴墳前燒紙叩頭，向九泉之下的老伴解釋、請罪，求他寬恕。但是她心理上并沒有得到平慰，晚上常做惡夢，最后患了精神抑郁癥。
    其二，子女反對。這是老人再婚的主要障礙之一。據某單位對86名再婚老人的調查中，遭到子女不同程度反對者竟達91%。子女反對自己的父親或母親再婚，原因有多方面。有的怕遺產落入他人之手，擔心自己應該繼承的遺產得不到；有的怕別人議論自己對長輩不孝，迫使長輩再婚；有的不愿與繼父或繼母相處，更不愿意將來伺候繼父繼母；還有的認為長輩再婚是給自己丟了面子，因此寧可讓老人受罪，也決不讓其再婚。泰安市有一位62歲的男性喪偶老人，老伴去世后，心想自己才60出頭，身子骨還好，孤單一人如何熬過今后幾十年？雖然自己有三個兒子，但各有各的家，各上各的班，將來依靠他們也不行。當他鼓起勇氣跟晚輩們商量，父子四人談不到一起，吵了起來，不料大兒媳竟跑來借題發(fā)揮說什么老頭子再婚是傷風敗俗、不知羞恥、不為兒孫著想等等。二兒子、三兒子聽說后，也不同情老人。于是這位老人一氣之下，跑到數百里地之外的微山湖，投湖自盡了。對于這位老人，我們深表同情。而他的子女們應該懂得，處在生命后期的老年人，既需要心理慰藉，又需要生活上的照料。找一個老伴，本應使子女放心，但遭到反對的卻恰恰是子女。難道在子女看來，父輩或母輩只能順從子女，而不應該有自己的意志、自己的自由、自己的選擇嗎？
    其三，世俗和輿論的反對。現在子女們的覺悟是提高了，思想開放了，眼界開闊了，但封建倫理思想仍有一定的市場，有一些人仍然抱著封建禮教的木偶不放，他們以此來律人律己。如果有哪一位老人要再婚，消息傳得比什么都快，輿論會傾刻而起。他們不是支持再婚老人，而是冷諷熱嘲，胡亂猜測，甚至造謠中傷。什么某某春心不老、某某越老越花俏、某某財迷心竅、某某薄情忘恩，不顧晚輩。在他們眼里，從一而終的思想仍然是衡量人的感情的標尺。這些人大概忘了現在是90年代了，任何人包括再婚老年人，有他們的權利和自由，別人是干涉不得的。老年人再婚這是尊重自己感情的表現，符合時代的潮流，本是無可指責的。

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