寧明花山崖壁畫(huà)的人物形象 , 除了舞蹈動(dòng)作以外 , 還有些可能是診療圖 , 既有施術(shù)者和持器 ( 具 ) 者 , 又有受術(shù)者 , 結(jié)合崖壁畫(huà)的祭祀場(chǎng)面 , 聯(lián)系壯族先民的巫文化特點(diǎn) , 應(yīng)當(dāng)說(shuō)崖壁畫(huà)有巫醫(yī)治病的內(nèi)容。

    壯族宗教觀念認(rèn)為 , 靈魂能支配人的精神 , 并對(duì)生物體的生命起著庇佑作用 , 是一種超自然的力量。如果一個(gè)人或牛馬等牲畜之類(lèi)喪失了靈魂 , 其軀體便喪失活動(dòng)和生長(zhǎng)能力 , 呼吸也就隨之停止而死亡 , 所以魂能保命和保身體健康。" 丟了魂 " 就會(huì)生病 , 而舉行招魂儀式就能治病 , 如果幼兒在室外突然摔倒而驚哭 , 招魂儀式就比較簡(jiǎn)單 , 在德保、靖西一帶 , 成人聞聲迅速將小孩抱起并就地圈搖 3 周 , 連喊 "mahoenz"( 即回魂或還魂之意 )3 聲 , 才帶小孩回屋里 ; 在上林縣一帶 , 則在小孩的跌倒處 , 拾 3 塊小石頭放入鍋里煮 , 然后用其水給小孩洗澡 , 據(jù)說(shuō)這樣做使丟失的靈魂可以通過(guò)石頭溶于水而還其身 ; 另外有的地方是在小孩的跌倒處潑水后 , 再用腳使勁地連續(xù)踏地?cái)?shù)次 , 于搖頭巾喊小孩的名字 :" ××回來(lái)了 !" 這些做法是為已經(jīng)失魂但尚未生病而采取的預(yù)防性的簡(jiǎn)便儀式。如果生病 , 就被認(rèn)為是 " 丟了魂 ", 招魂儀式便需在夜間舉行。當(dāng)夜深人靜 , 家人 ( 一般是母親 ) 手提竹籃 , 內(nèi)裝雞蛋、一大塊熟豬肉、小棕子 ( 單數(shù) ) 、米酒、神香、紙錢(qián)等供品和病人的 1 件外衣 ,悄悄地到村頭路口去招魂。做法是先燃香、擺供品、斟酒 3 遍 , 再燒紙錢(qián) , 接著將病人的衣服在火煙上搖晃片刻收回籃子即返回。家人將火灰和水酒置門(mén)檻等候 , 待招魂的人進(jìn)門(mén) , 雙方齊聲呼叫病人的名字道 :" ××回來(lái)了 !" 隨即把門(mén)關(guān)上 , 然后把帶回的招魂衣服給病人穿上。如果此法不靈 , 病情加重 , 又只得破費(fèi)聘請(qǐng)道公或巫婆舉行招魂儀式。其法也是在夜間舉行 , 同樣把病人的衣服放在竹籃里 , 家里一人帶著供品跟隨道公或巫婆到村頭路口行祭 , 由道公或巫婆放 " 法 " 念咒、喃吆 , 念畢 , 在祭點(diǎn)定樁 , 拿出 1 捆事先準(zhǔn)備好的棉線(xiàn)拴上一頭 , 然后往病人家走 , 一路扯棉線(xiàn) , 一路喊病人的名字 :" ××回來(lái)了 !" 直到棉線(xiàn)扯到病人家 , 才停止叫喊。據(jù)說(shuō)這樣可以使靈魂順著棉線(xiàn)回來(lái)還身而康復(fù)。此外還有為家畜家禽招魂的做法 , 其中為耕牛招魂較為普遍 , 并形成節(jié)日風(fēng)俗。

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