壯族稱眼睛為“勒答”，壯醫對眼睛極為重視，認為這是天地賦予人體的窗口，是光明的使者，是天地人三氣的精華所在。人體臟腑之精上注于目，所以眼睛能包含一切、洞察一切，也能反映百病。眼睛長在“巧塢”上，直接受“巧塢”指揮，因此在疾病診斷上，把目診提到十分重要的地位。目診可以確診疾病，可以推測預后，可以確定死亡。人體內的臟腑氣血，“三道”、“兩路”、“巧塢”功能等，都可以通過目診而獲得相對準確的信息。

　　壯醫認為，醫者的眼睛可以洞察百病，患者眼睛可以反映百病。兩者配合，就可以診斷疾病。老一輩壯醫主要是通過肉眼觀察患者眼睛的神采色澤、靈活度、干澀、視力、脈絡等診斷疾病。通過后來不斷地發展和提高，并受牛、馬等獸醫目診的啟發，形成了一套比較規范的壯醫目診法。現代壯醫在繼承前輩目診經驗的基礎上借助放大鏡技術，把壯醫目診技術提高到一個新的水平。在四倍放大鏡下，他們可以通過觀察眼睛鞏膜的色澤、形態以及眼睛上脈絡的細微變化，來判斷疾病的病位，辨別疾病的病因病性并作出預后診斷。初步的整理研究觀察表明：人體不同器官、不同組織、不同部位的病變，都可以在眼白膜（鞏膜）上有特定的訊號反映區；同一器官、組織的不同疾病，在反映區上可有不同的異變訊號。還可據以判斷疾病的新舊輕重。如“著色深淺判新久，彎曲頻率別輕重，脈絡混濁有濕毒，脈絡散亂為風毒，脈絡近瞳屬于火，脈絡靠邊屬于寒，黑斑瘀來藍斑蟲，目診仔細辨分明。”等歌訣都是壯醫專家目診臨床經驗的總結。　

　　壯醫重視目診，但并不排斥其他多種診斷方法。如問診、聞診、脈診，甲診、指診、腹診等，都具有一定的特色。特別是問診主訴，是癥狀診斷的主要依據。那些造詣較深的老壯醫，往往掌握多種診斷手段和方法，在臨床上合參運用，得心應手。壯醫基于天地人三氣同步和人體也是小天地的認識，對人體與外界相通的一些器官，如眼、耳、鼻、口、舌等，認為又可作為人體各部分的縮影或反映，在疾病診斷上具有特殊的定性定位和預后價值。驗之臨床，往往也頗為準確，、值得進一步深入研究。壯醫對“三道”排泄物（尿、糞、淚、涕、嘔吐物等）的觀察也比較重視和認真，以其顏色、形態、氣味、數量的異常變化，作為臨床診斷的重要參考。