（三）五行學說
　　五行是以五種物質（木、火、土、金、水）的性能代表多種事物的屬性，并以此說明事物之間的制約和生克關系，屬于一種歸類推演的方法。在蒙醫學中，借五行以說明人體生理、病理及其與外在環境的相互關系等，從而進行辨證論治，達到預防和治療的目的。

　　五行學說傳播到蒙古地區比較早，從16世紀開始就應用于蒙醫脈診。五行學說在理論上和蒙醫學的“赫依、希拉、巴達干”還不能完全結合。五行在蒙醫脈診中的應用遵循四季、五行、臟腑與脈象的相互關系；春夏秋冬及四個土旺期共為五時，即春屬木，命脈為肝；夏屬火，命脈為心；秋屬金，命脈為肺；冬屬水，命脈為腎。每季末的18天，計72天則為脾土脈旺盛運行之時，蒙醫五行的變化規律，具體地解釋人體生理和病理現象，并指導臨床診斷與治療。

四、三根學說

　　人體賴依生存的生命活動的三種能量和基本物質“赫依、希拉、巴達干”，簡稱為三根。蒙醫學古籍中記載：“人胚在演化過程中隨其形態的變化，初成脈由其臍部分出三根。一根上行形成腦。巴達干依屬于腦，存在于身體的上部。另一根伸向中路，形成命脈。希拉依屬于命脈與血，故存在于身體的中部。另一支向下延伸，形成密處。赫依屬于密處，存在于身體的下部�！备鶕}的不同走向及所在部位，把人體分成上、中、下三個部分，即心臟以上為巴達干部位，心至臍部為希拉部位，臍部以下為赫依部位。人體的生命現象，是一個綜合性的復雜的活動過程，內而消化循環，外而視聽言行，都不是孤立進行的，還有內臟與內臟之間，內臟與體表組織器官之間的有機聯系，都是三很作用的結果。因此，三根是生命賴以生存的基本物質。在正常情況下，三根之間互相依存、互相制約，處于相對平衡狀態，故人體功能得以正常運轉。這是正常三根的生理作用。如果三者之間任何一方出現偏盛偏衰，致使平衡失調時，將引起反常變化，導致疾病的發生。因此，三根不僅表現在正常的生理活動中，同樣也表現在異常的病理變化中。概括起來講：一方面三根是維持人體生命的主要物質，另一方面又是導致人體患病的內在因素。三根各有不同的特性，這些不同特性，在生理、病理方面也反映不同的特點。三根各有五種類型，各寓于人體內相應的臟腑及器官，各有其不同職能，并相互作用，共同維持生命活動。

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