此外，中國醫道哲學不僅在本體論、知識論上可以為各種科學的發展提供普遍的理論基礎或方法論依據，而且在價值論上也更有利于社會人生。之所以如此，是因為醫道哲學的本體論、價值論和知識論是統一的。在西方，哲學的本體論、價值論與知識論是根本割裂的。談科學理性、知識邏輯，就根本不要談本體論、價值論的存在，因為它屬于與價值判斷無涉的純粹理性問題，而后者是價值判斷問題，與科學理性或知識理性無關。同樣，談宗教信仰問題、善與惡問題，談形而上的本體存在問題，也是與經驗知識、科學理性或目的工具的合理性無涉的，因為它屬于形而上學的獨斷，屬于純粹的價值判斷問題，一句話，是屬于宗教真理性或價值理性問題，而不屬于科學真理性問題。
　　樂后圣堅信，“文化中最能影響一個國家信仰、信念、道德理想及根本精神的，不是其風俗、習慣、文化制度及淺薄的物質生活方式和自然知識，而是它的形而上學及與其本體論、價值論有關的宗教、藝術、倫理道德。因此研究文化，必先研究形而上的本體論學說。研究中國文化也是這樣。只有抓住這個根本，才能說明中華民族生息綿延幾千年的原因所在，以及這種生息綿延遵循著怎樣的價值理想和歷史法則”
　　依我看，哲學、科學、本體論、經驗論、價值論、知識論這些詞語和概念，也都是從西方傳來的東西，一般人光讀這些詞腦子就亂了，更談不上理解。但是總體上國人又已經被這些所謂主流文明的東西熏陶太久，于是退而求其次，論述也只有用這些詞來兜圈子。其實，最容易讓國人深刻而準確理解的概念，還是一個“道”字。是的，形而上者謂之道！道，就是那超越器形的、無所不在、無所不御的玩意兒。當然，還有個更通俗而神奇的詞：悟道。道，最終不是靠理解和推論的，而是要悟的。
　　而“醫道本體之所以是真實無妄之體，是因為它不是虛幻，不是夢境，不是主觀臆測，也不是康德所說的形而上學的獨斷。從本質上說，醫道本體是宇宙普遍存在的陰陽交合、化育萬物之法則的抽象。不管抽象得多么高，多么玄秘，它仍然是這個法則。西方自然哲學或現代科學哲學有許多理論范疇和概念解釋宇宙萬物的生化流轉，但中國醫道哲學只有一條法則或定律，那就是陰陽對立統一及其動靜、虛實、開合、進退的變化。它雖然不像西方知識論哲學那樣精細，然而卻能解決西方哲學和科學所不能解決的問題。如人體經絡問題，原子結構的測不準原理及其宇宙的紅移問題，西方哲學和科學很難解釋，然而從中國醫道哲學的乾坤大演論來看，則無非是陰陽之道、乾坤之理及其所顯現的陰陽、動靜、虛實、開合、進退之象。”如此看來，中華民族幾千年來之所以能過歷經磨難而不滅，全在于有醫道本體的價值源頭。而中華民族也就是一個“唯道是從”的民族，是一個以道的存在為生存哲學與性命之理的民族。因此，樂后圣的結論是：醫道本體者，中華民族價值之本體與源頭也！

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