對于當(dāng)今以科學(xué)為衡量事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的人，樂后圣這段對道的闡述極具啟發(fā)：
　　“‘道’是虛空的，無形無象又無極。它超越了人類感覺器官的察知范圍，也超出了所有儀器的測知領(lǐng)域。但宇宙間的萬事萬物沒有一件能擺脫它的制御。人類所有的測知手段之所以不能測知它的實存，那是由于人類的所有測知手段都只能測知某些極化事物。但是“道”卻是眾極化之本，是唯一的無極化場，所以就不能被測知。但是人們并沒想到自己所采用的所有測知或感覺能力，都是因‘道’的無極化之統(tǒng)一能力而顯現(xiàn)的。就象寓言故事所講的，這是‘騎驢覓驢’”。
　　從陰陽、五行、精氣神與儒、釋、道的比較之中歸納出醫(yī)道后，樂后圣悲天憫人的情懷并沒有得到徹底宣泄，他將醫(yī)道進(jìn)一步推論，認(rèn)為在全球化的文化整合中，惟有醫(yī)道精神的復(fù)歸，才能使中國在當(dāng)代的“文化戰(zhàn)爭”中立于不敗之地。不僅如此，博大精深的醫(yī)道精神對于整個人類的和諧發(fā)展也有與西方文藝復(fù)興才可媲美的偉大意義。全球化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的全球化，與此相伴的是日益加速的文化全球化，因為在知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)和人文中的文化精神通過新的經(jīng)濟(jì)體系和科研體系發(fā)生作用，大量的規(guī)則、法律、理念、價值觀必須由各國認(rèn)可才可有效，忽略了體制和文化層面的全球化，經(jīng)濟(jì)全球化很難真正建立。“人類文化呈現(xiàn)出前所未有的、強烈的整合現(xiàn)象，其結(jié)果是在某種意義上或某種層面上，一種超越民族性的世界文化開始生成�！�
　　但樂后圣并非簡單用肯定或否定做結(jié)論，他認(rèn)為，“全球化時代的文化精神對工業(yè)文明的理性主義文化精神的改造，無論在深度上還是在性質(zhì)上，遠(yuǎn)不同于現(xiàn)代工業(yè)文明的理性主義文化精神取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的自然主義和經(jīng)驗主義文化模式所導(dǎo)致的變革，前者所代表的不是文化精神的斷裂、質(zhì)變或根本性重建。具體說來，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的自然主義和經(jīng)驗主義文化模式的基本文化要素是經(jīng)驗、常識、習(xí)慣、天然情感、宗法血緣關(guān)系等自在的文化要素，而現(xiàn)代工業(yè)文明的理性主義文化精神的基本文化要素是理性、信息、科學(xué)、規(guī)則、契約、平等、創(chuàng)造性、主體性等自覺的文化要素，二者之間存在本質(zhì)的區(qū)別。所謂后現(xiàn)代主義文化精神或全球化時代的新文化精神的內(nèi)在要素同現(xiàn)代工業(yè)文明的理性主義文化精神的基本文化要素并沒有什么不同，它們的本質(zhì)一致；所不同的是后現(xiàn)代文化精神或全球文化時代的文化精神揚棄了現(xiàn)代工業(yè)文明的理性主義文化精神的某種極端性或?qū)嘈�，從而賦予理想文化精神以合理和更完善的形態(tài)�！�

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