樂后圣認為，“五行學說認為宇宙間的一切事物都是又木、火、土、金、水五種基本物質構成的，進一步抽象后形成了五行學說。五行學說認識到人的生命活動，既不是內在器官的孤立活動，也不是與外在環境毫不相關，而是人體中的各種臟器具有的相生相克的聯系控制關系，與周圍事物有關，特別是自然界四時節氣的變化，也同樣存在著資生、制約的聯系控制關系。這就使《黃帝內經》體系的形成具備了理論基礎，創立了‘天人相應’的人體內外環境統一的整體觀念�！薄搬t道，就是以五行為推論工具，用相生相克的規律，將宇宙萬物統統納入五行行列，并以五行之間的相互生化和制約，來闡述萬物之間的相互關系”。
　　為什么是五行而不是其他來做評判、歸納物質屬性的公式？我們就跟著樂后圣一起站在古人的位置上，去回答這跨越時空的疑問吧！他帶著我們以平和的心，依循《黃帝內經》走近《醫道》。是的，五行、陰陽，醫道的一切玄機都由此而生。無論儒家、道家、法家等諸家學派，在天人關系問題上都主張天人相通或天人合一的宇宙整體觀。人道源于天道，天道蘊含人道，“人之始生，得于天也�！币蚨斓篮腿说啦⒎瞧狡鹌阶�，天道比人道更為根本，從本源上看，人道是從天道派生的，并隸屬天道。天地人三者是一致的。天人合一和天地人三者一致的思想充分體現了中國哲學有機的宇宙整體觀。
　　人類文明進步的過程就是不斷從形而下的器向形而上的道升華的過程。樂后圣認為，“在西方，18世紀以前，哲學研究的重點是世界的本源和認識論問題，哲學家還沒把人與自然、自然界和社會歷史統一起來探討，因此造成了人與自然、自然界與人類社會的割裂，這便進一步導致了當今人對自然界片面索取和對自然法則的公然踐踏。此外，科學技術也成了一把雙刃劍，它既是文明發展的源泉，又是現代種種罪惡的原因。因此，對現代科技必須反思，對現代生活方式也必須重估�！钡菃渭円蕾囍袊鴤鹘y文化能解決問題嗎？樂后圣對東方傳統文化中的儒、道、釋與中醫的相互影響進行了一一對比的分析，結果是：儒、釋、道在中國的發展都是相互影響的，但它們互相影響的燦爛的結果卻集中體現在醫道上。因為惟有中醫才既是形而下的器又是形而上的道，它幾千年來既為國人提供治病養生的術、安心怡神的道，又為我們總結了治國安邦的術、和諧天下的道。事實上，我們目前唯一能拿出手而又為外人仰慕的國寶，大概只有中醫了。我們還注意到，世界各國到中國學習的留學生，除了學習漢語的，主要是學中醫，韓國和日本的學生尤其如此。

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