四季養(yǎng)生常識第 3 頁
2、形神合一的養(yǎng)生觀
形與神的統(tǒng)一,是盡享天年的關(guān)鍵。神寓于形,形統(tǒng)于神。神傷則形傷,神亡則形亡,此所謂“失神者死,得神者生”。精神衰敗,必顯于形,如兩目無神、面色無華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削等。由于人體精神是由心神來主宰的,志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄,故有“心神乃形之大主”之說。因此,調(diào)養(yǎng)心神也就成為調(diào)攝形體的關(guān)鍵。所以,中醫(yī)養(yǎng)生學強調(diào)清靜養(yǎng)神,因為“心靜可以固元氣,百病不生,百歲可活”(《遵生八箋》)。
精、氣、神被稱為人體“三寶”,三者是不可分離的,它的盛衰直接體現(xiàn)人的生長、發(fā)育,以至衰老的狀態(tài)。精,是生命之源,是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),也是人體各種機能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣,為生命活動的原動力,氣乃精之所化,精為氣之本。神,是指精神意識狀態(tài)而言,是神志和生命活動之外觀。有精則有神,神是五臟六腑、先后天精氣與人體最高主宰活動的具體表現(xiàn)。它是精神意識、思維活動以及臟腑精、氣、血、津液活動外在表現(xiàn)的高度概括。《壽親養(yǎng)老新書》曾對精、氣、神三者關(guān)系進行了概括:“主身者神,養(yǎng)氣者精,益精者氣,資氣者食”。所以說,神的充沛需要有精和氣這樣的物質(zhì)基礎(chǔ),精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。鑒于此,善養(yǎng)生者必須保養(yǎng)精氣,達到精氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
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