四、道、儒、佛、醫思想的匯通

漢唐時期，道、儒、佛思想盛行，三家之說影響著當時整個社會。并且互相滲透、融合。當時的道家思想——黃老哲學，已經融進了儒、墨、法、陰陽等諸家之說。而佛教的傳入，也并非全部照搬，而多利用老、莊學說來譯解佛經。實際上，被翻譯過來的佛學理論，在一定程度上已經融合了中國的哲理。這種融合、滲透，自然也影響到中國醫學。這一時期的著名醫家之所以在學術上有所創新、發展，也往往是受其影響。不少醫家于道、儒、佛之說有精深的研究，他們據自己的理解和認識，從不同角度，不同方面吸收、融合、匯通了道、儒、佛的理論觀點，使之成為醫學理論的組成部分之一，充實、豐富和發展了養生學內容。在這一方面，只有代表性的醫家，即是唐代的孫思邈。

孫思邈精通道，佛之學，廣集醫、道、儒、佛諸家養牛之說，給合自己多年豐富的實踐經驗，著成養生專論。不僅在《千金要方》中有大量養生論述，還著有《攝養枕中方》，內容豐富，功法眾多，在我國養生發展史上，具有承前啟后的作用。其在養生學方面的貢獻，大要有五：

第一，繼承和發展了《黃帝內經》“治未病”的思想，以此為養生原則，提出了“養性”之說，在《千金要方養性序》中反復強調“善養性者，則治未病之病，是其義也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫之于無事之前，不追于既逝之后”。

第二，奠定了我國食養學的基礎。他說；“安身之本，必資于食”，“不知食宜者，不足以存生也”。孫氏認為飲食是養生防病的重要手段，他在《千金要方》中，列食養、食療食物154種，分谷米、蔬菜、果實、鳥獸四類，多為日常食品，并論述其性味、功效，以供人們酌情選用。此外，他還提出了老人飲食的具體要求。孫思邈的食養、食療學術思想，對后世產生了重大影響。

第三，強調房中補益。在《千金要方·房中補益》中指出：“凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也”，強調不可縱欲。為防止性生活不當而誘發某些疾病，在《千金要方養性禁忌》中指出：“男女熱病未差，女子月血，新產者，皆不可合陰陽”。這些觀點，都是很科學的性保健內容。

第四，重視婦幼保健。在《千金要方》一書中，他破歷代醫書之慣例，首例婦科三卷，次列兒科二卷，除疾病治療外，對婦幼保健的論述甚詳。算得上是世界上從社會角度強調婦幼保陸的第一人。

第五，融道、佛、儒、醫于一體，收集、整理、推廣養生功法。由于孫思邈用于道、佛之學，對其養生之理論及養生之術皆有精研，故在他的《千金要方》中，既有“道林養性”、“房中補益”、“食養”等道家養生之說，也有“天竺國按摩法”等佛家養生功法。不僅豐富了養生內容，也使得諸家傳統養生法得以流傳于世，是我國養生發展史上有價值的醫學文獻。

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