1971年北京市中醫(yī)醫(yī)院革命委員會編寫的《辨證施治綱要》云：“毛主席教導我們：‘理論的基礎是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。’祖國醫(yī)學在長期與疾病做斗爭的過程中，經(jīng)過反復的臨床實踐，總結出一套具有整體觀念的以臟腑經(jīng)絡為核心的理論體系，根據(jù)這個獨特的理論體系，確立了‘辨證施治’這一臨床治療原則。”

    1972年上海中醫(yī)學院“反潮流”而動，出版了以“辨癥論治”為書名的教科書，在該書“前言”中有云：“張仲景在總結前人經(jīng)驗的基礎上，在《傷寒論》一書中更明確地提出了醫(yī)治疾病必須實行‘辨癥施治’的原則。他指出，應該‘觀其脈證，知犯何逆，隨證治之’（‘證’同‘癥’)，這就是‘辨癥施治’的最初概括。”“祖國醫(yī)學的豐富經(jīng)驗和獨特理論在臨床實踐中是通過‘辨癥施治’來體現(xiàn)的，因此，學習祖國醫(yī)學應當掌握‘辨癥施治’的規(guī)律，這樣才能在具體的臨床實踐中進一步體會到祖國醫(yī)學是如何醫(yī)治疾病的。”

    之所以不能使用“辨證施治”，關鍵在于“施治”二字，不能使人很容易地將其與“辯證唯物論”“歷史唯物論”相掛鉤，而“辨癥論治”“辨癥施治”，則是由于“癥”字，一是不能在字面上與“辯證法”相符，二是不能從表面上與西醫(yī)“對癥治療”從根本上區(qū)別開。

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