□ 彭吉勇  湖南中醫(yī)藥大學(xué)

　　新世紀(jì)，面對新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中醫(yī)該如何發(fā)展壯大繁榮，這是廣大中醫(yī)人士所關(guān)心的重大問題。歷史的經(jīng)驗告訴我們，“兼聽則明，偏信則暗”，現(xiàn)筆者就中醫(yī)發(fā)展的有關(guān)問題闡發(fā)自己的見解，以拋磚引玉。
　　發(fā)展中醫(yī)，前提是要先認(rèn)識中醫(yī)的本質(zhì)精神，而不是現(xiàn)象形式
　　部分人一談到中醫(yī)便不自覺地認(rèn)為中醫(yī)就是“三根指頭一根針”的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，“中醫(yī)幾千年來都一成不變，中醫(yī)是與時代發(fā)展步伐嚴(yán)重脫節(jié)的老古董醫(yī)學(xué)，”這是對中醫(yī)的嚴(yán)重誤解。其實，中醫(yī)具有“海納百川，有容乃大”的胸懷氣度，有不斷發(fā)展、融合創(chuàng)新、追求完美的內(nèi)在精神與動力。面對一種新的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)并不是排斥，而是對比鑒別、消化吸收其優(yōu)秀成果為中醫(yī)所用，中醫(yī)自產(chǎn)生到現(xiàn)在都是這樣發(fā)展壯大的。因此，如從相對寬松的角度講，筆者認(rèn)為，凡是被中醫(yī)消化吸收進(jìn)來的，不管是其他醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀成果也好，還是中醫(yī)所掌握的相關(guān)自然科學(xué)與社會科學(xué)的優(yōu)秀成果也好，都屬于中醫(yī)的內(nèi)涵與外延。事實上，中醫(yī)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合創(chuàng)新發(fā)展，從而永葆青春活力的開放性醫(yī)學(xué)。
　　發(fā)展中醫(yī)首先要創(chuàng)新中醫(yī)基礎(chǔ)理論，其關(guān)鍵是精氣神學(xué)說
　　中醫(yī)理論來源于臨床實踐，并指導(dǎo)臨床實踐，同時中醫(yī)理論發(fā)展到一定階段成熟之后又具備相對獨(dú)立性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)其他理論的基礎(chǔ)，也是整座中醫(yī)藥大廈的核心基石。中醫(yī)基礎(chǔ)理論不牢固，沒有發(fā)展創(chuàng)新，就談不上中醫(yī)藥的全面發(fā)展創(chuàng)新。發(fā)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論還是要從陰陽五行學(xué)說、精氣神學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等基本學(xué)說入手。筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段發(fā)展創(chuàng)新中醫(yī)基礎(chǔ)理論，主要應(yīng)該從精氣神學(xué)說入手，因為這一學(xué)說是中醫(yī)最具特色、最基本的學(xué)說，也是最有可能與其他各種學(xué)說融合創(chuàng)新的基本學(xué)說。
　　西醫(yī)目前已經(jīng)發(fā)展到社會心理生物醫(yī)學(xué)模式，身心醫(yī)學(xué)的許多基本理論從實質(zhì)精神上講十分類似于中醫(yī)精氣神學(xué)說。現(xiàn)代心理學(xué)及物理化學(xué)的相關(guān)研究成果也印證了中醫(yī)精氣神學(xué)說的某些合理性。因此，筆者認(rèn)為發(fā)展創(chuàng)新中醫(yī)精氣神學(xué)說，將是打開中醫(yī)與西醫(yī)及相關(guān)自然科學(xué)與社會科學(xué)融合創(chuàng)新之門的一把金鑰匙。
　　發(fā)展中醫(yī)需要與時俱進(jìn)和“拿來主義”
　　時代在不斷進(jìn)步，科技在不斷發(fā)展，既然西醫(yī)可以搭乘現(xiàn)代科技的快車從而獲得飛速發(fā)展，那么本來就具有融合創(chuàng)新精神的中醫(yī)為什么不能融合進(jìn)現(xiàn)代科技從而獲得高速發(fā)展呢？歷史證明，中國人民擊敗帝國主義時手中拿著的武器并不是大刀長矛，而是槍炮！由此可見，并不是中醫(yī)無法與現(xiàn)代科技相結(jié)合，而是使用中醫(yī)的相關(guān)人士思想觀念嚴(yán)重僵化落后，才導(dǎo)致了中醫(yī)屢次陷入“被動挨打”的困難局面。
　　面對因多元文明的沖突交融而帶來的新鮮外來事物，在上個世紀(jì)早期，魯迅先生就已經(jīng)看清楚中國人容易犯“不是過左就是過右”的錯誤，因此，他提出了著名的“拿來主義”。只有先把新鮮事物拿來，我們才有機(jī)會仔細(xì)分析該新鮮事物的特性及優(yōu)劣等，才能根據(jù)我們的實際情況處置該新鮮事物。可惜的是，長期以來，我們中醫(yī)界對“拿來主義”的思想精髓體驗不深，即使在當(dāng)今，中醫(yī)界對該不該使用現(xiàn)代科技來發(fā)展中醫(yī)仍然顧慮重重，畏手畏腳。
　　發(fā)展中醫(yī)，既要堅決反對取締中醫(yī)的錯誤傾向，也要謹(jǐn)防“純中醫(yī)之路”
　　我們尊重世界文明的多元性，也尊重多元文明背景下的各種民族與宗教醫(yī)學(xué)。把西方文明背景下產(chǎn)生的西醫(yī)作為人類醫(yī)學(xué)唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，顯然是不合理、不科學(xué)的，甚至是錯誤的。許多人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，甚至個別外行專家人士提出取締中醫(yī)的錯誤主張,那是因為他們?nèi)狈χ嗅t(yī)的深入了解與實際體驗。我們中醫(yī)專業(yè)人士對中醫(yī)的看法就與西醫(yī)或普通老百姓有很大的不同。因為我們了解中醫(yī)，體驗過中醫(yī)，知道中醫(yī)的優(yōu)勢與劣勢等，所以至少我們能夠做到客觀公正地評論中醫(yī)。中醫(yī)被世人所誤解，這也與我們中醫(yī)人士對中醫(yī)的科普宣傳力度不夠有關(guān)，這是我們在以后的實際工作中需要改進(jìn)的地方。
　　“純中醫(yī)之路”在樹立中醫(yī)品牌形象與繼承傳統(tǒng)中醫(yī)方面有一定貢獻(xiàn)，但是它并沒有樹立真正的中醫(yī)品牌形象，其片面強(qiáng)調(diào)繼承，卻忽視了更為重要的創(chuàng)新。純中醫(yī)之路“畫地為牢”的作法，束縛了中醫(yī)的手腳，終將把中醫(yī)推向危險境地。純中醫(yī)之路在中醫(yī)發(fā)展史上是一種非常具有迷惑性的典型錯誤之路，不值得提倡，但純中醫(yī)可以在某一小范圍內(nèi)作為一種特色中醫(yī)而存在，必須反對純中醫(yī)成為全國范圍內(nèi)主流中醫(yī)的傾向,否則就是中醫(yī)的倒退而不是中醫(yī)的發(fā)展。究其實，純中醫(yī)之路是由于其提倡者對中醫(yī)的本質(zhì)精神沒有很好地認(rèn)識理解所造成的。事實上，中醫(yī)自產(chǎn)生到現(xiàn)在從來就不是純的，中醫(yī)博、雜、精，中醫(yī)是開放性的中和之醫(yī)。在發(fā)展中醫(yī)之路上，越純則越孤立，走純中醫(yī)之路不符合我們團(tuán)結(jié)各行各業(yè)各界人士共同參與到我們發(fā)展中醫(yī)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中來的一貫精神。總而言之，純中醫(yī)之路弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利，而且也是與時代潮流相違背的。
　　心有多寬，路有多廣，我們現(xiàn)在集思廣益發(fā)展中醫(yī)，相信在不久的將來，我們就能找到一條適合中國國情的有中國特色的中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展之路！