（2）“形神一體”的形神觀

　　文獻證據：“形神”是中醫學生命觀中的基本范疇，是中國古代哲學文化背景下對生命和諧延續的描述，二者的關系是一種重要的哲學思考。形神觀在古代文獻中多有記載，如《管子》4篇對形神一體思想的產生和發展有著啟蒙的重大意義�！独献印贩Q人為“神器”，即生命由“神”和“器”二者構成�！秲冉洝穼π紊裼^亦有頗多論述，如《靈樞·天年》中稱：“血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具乃成為人。”《素問·上古天真論》言：“形體不弊，精神不散�！�

　　專家流調證據：中國科學院陳可冀院士指出：“該課題提出了象數觀、形神觀及氣一元論……表達了醫療與預防上的形神合一的科學思維，不容漠視。”國醫大師吳咸中說：“形神一體的形神觀，……體現了中醫的原創思維�！睆娬{了形神一體的形神觀是中醫學的原創思維內涵之一。中國人民大學哲學系苗東升教授亦指出：“中醫理論中象和神是論述思維的概念，形由于是象和神的載體，也可以作為論述思維的概念。形象思維是思維科學的基本概念之一，當然要用‘形’這個概念�！睆乃季S科學的角度說明中醫原創思維理論中應當包含形神概念。

　　群體研討證據：在專家論證會上，有學者指出：“傳統中醫并沒有回避‘形’，比如骨科，‘形’必須講，但在哪個層面講，如何與‘象’的定位有所區分，如何彌補單純講‘象’帶來的不足，值得思考�！币嘤袑W者指出：“‘形’可納入中醫原創思維模式，便于中醫學與西醫學的結合，形與象的結合，時間與空間的結合。”關于“神”的問題上，方克立先生指出：“在中醫原創思維模式中，還要考慮到的是神及神的重要地位。中國的道教哲學特別強調人和一切生命現象都是形氣神三者，而中醫學的理論和實踐也完全遵循這一點�！眹t大師陸廣莘教授亦指出：“中醫建構了神和氣，神是調節者，神在中醫中具有重要的意義，主體反映論是神和氣對外界的反應�！备魑粚W者從不同的角度闡明了形、神在中醫原創思維模式中的重要性。

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