2. 中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的論證

　�。�1）“取象運數(shù)”的象數(shù)觀

　　文獻證據(jù)：為了揭示中醫(yī)原創(chuàng)思維的內涵，我們整理和查閱了上千篇文獻，涉及中醫(yī)學、西醫(yī)學、中西方哲學、思維科學、發(fā)生學等方面的內容。醫(yī)易同源，象數(shù)思維源于《周易》，是《周易》特有的思維方式。如《周易·系 辭》謂：“夫象，圣人有以見天下之頤，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象�！� “參伍以變,錯綜其數(shù)。通其變,遂成天下之文；極其數(shù),遂定天下之象�！�

　　中醫(yī)學實踐的整個過程貫穿著取象思維，我認為其大體可分為3個階段：活體取象-取象測藏-據(jù)象類推，這在《內經(jīng)》中已明確體現(xiàn)�；铙w取象是中醫(yī)理論思維的起點，如《素問·六節(jié)藏象論》言：“心者，生之本，神之變也，其華在面。”當認識主體在獲得“象”的信息后，進而司外揣內，如《素問·評熱病論》言：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣�！蓖ㄟ^援物類比，把握對象的世界聯(lián)系，如《素問·五臟生成論》提出：“五臟之象，可以類推�！�

　　象思維包含具象思維、形象思維、意象思維、應象思維等思維方式。具象思維是感官對于客觀事物可以具體感知的，即視、聽、嗅、味、觸所覺之象。形象思維是主觀對于客觀事物的形象的具體感知和反映。如中醫(yī)學弦脈之“端直以長，如按琴弦”。意象思維是由記憶表象或現(xiàn)有知覺的形象在感性直觀的基礎上，經(jīng)過人為抽象、概括，體悟聯(lián)想而提煉出來的無形可感的觀念之象，如“醫(yī)者，意也”。應象思維，“應象”即人與自然有對應、適應之象，事物可見之象或模擬物象的象與人體生命之象有著對應的關系。如《素問·臟器法時論》與《素問·生氣通天論》等篇確立了中醫(yī)天人相應的陰陽時間醫(yī)學，有時節(jié)律、日節(jié)律、月節(jié)律、年節(jié)律等。

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