是次先出版《易》、《道》、《象》三篇，余篇在思考、整理之中。

　　《易》的思維方式就是中醫(yī)的思維方式。這種思維方式，不是單一的、線性的、對稱的、純邏輯的、順向的，而是輻射的、多角度的、多層次的、縱橫交錯的、立體交叉的、邏輯與形象相合、透徹與混沌相映、宏觀與微觀相參、動態(tài)與靜態(tài)相襯、形而上與形而下相照、順向與逆向相激，故能更整體地把握全局，這是一種“彌綸天地之道”的思維，一種“智慧”式的思維。

　　中醫(yī)為什么要學(xué)《易》？景岳云：“醫(yī)不可以無易，易不可以無醫(yī)，設(shè)能兼而有之，則易之變化出乎天，醫(yī)之運用由乎我。運一尋之木，轉(zhuǎn)萬斛之舟；撥一寸之機，發(fā)千鈞之弩。” 

　　本篇主要從《易》的基本結(jié)構(gòu)與基本知識入手，與醫(yī)學(xué)內(nèi)容相互印證，這種印證不局限在觀念上，更多的是落實到知識的運用上，企能起授人以漁之效。

　　《道》之篇探討的目的是“推天道以明醫(yī)事。”先賢立“道”的目的之一是“推天道以明人事。”中醫(yī)所涉，正是典型的天道與人事。作為宇宙本原、萬物法則的“道”，在中醫(yī)理論體系構(gòu)建時，自然就成為了所效的規(guī)律與準則。若未明此“道”，僅有醫(yī)學(xué)知識的疊架，就難說已得中醫(yī)之真。

　　老子云：“道可道，非常道。”其論說的難度可想而知。而要將“道”之悟落到醫(yī)學(xué)之實處，就更非易事。但“道”之魅力就在于，一旦有所悟，原來百思不得其解的學(xué)、術(shù)、技、藝上的阻礙處、疑難處，都有可能撥開云霧見青天，豁然開朗，使原有的識見更上層樓。中醫(yī)的學(xué)、理、術(shù)、技均須在“道”的統(tǒng)貫下方能機圓法活，清澈空靈而顯活潑生機。

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