中醫(yī)視點(diǎn)：中醫(yī)文化發(fā)展研究離不開(kāi)“中和” 記者 譚欣

　　“中醫(yī)文化就是中醫(yī)藥所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中醫(yī)文化的三大核心即中醫(yī)的觀念、認(rèn)知思維模式和行為方式。”在近日召開(kāi)的第十五屆全國(guó)中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)副主任委員毛嘉陵就中醫(yī)文化定義作出上述表述。

　　會(huì)上，專家圍繞中醫(yī)文化的核心價(jià)值和中醫(yī)思維研究提出自己的觀點(diǎn)和看法，一致認(rèn)為中醫(yī)文化的核心價(jià)值以及其思維模式都離不開(kāi)“中和”。

　　“中和”是中醫(yī)文化的核心

　　河南中醫(yī)學(xué)院副教授賈成祥指出，中醫(yī)文化的核心價(jià)值體系在于構(gòu)建中和的生命環(huán)境。這里指的生命環(huán)境包括了人體自身的內(nèi)環(huán)境(包括生理和心理）和人體所處的外環(huán)境（包括自然生態(tài)和社會(huì)環(huán)境）。二者之間又是相互聯(lián)系的。僅中醫(yī)文化關(guān)于陰陽(yáng)和的理念管窺一斑。首先，中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)是生命得以存在的物質(zhì)要素，一切生命的起源都源于“陰陽(yáng)和”。人的生命就根源于陰陽(yáng)和而形成的受精卵然后形成的胚胎。其次，在生命生長(zhǎng)的過(guò)程中，陰陽(yáng)和則為“平人”。“陰平陽(yáng)秘”這種生命的最佳狀態(tài)在于陰陽(yáng)兩者互相調(diào)節(jié)而維持的相對(duì)平衡，倘若陰陽(yáng)失調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)：“陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病；陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒；陰虛則熱，陽(yáng)虛則寒；重寒則熱，重?zé)釀t寒。”第三，中醫(yī)防病治病的手段就是調(diào)和陰陽(yáng)。第四，中醫(yī)用藥的原則在于中和。

　　“調(diào)和至中”的中醫(yī)價(jià)值觀

　　北京中醫(yī)藥大學(xué)博士周曉菲認(rèn)為，中醫(yī)吸收了中國(guó)哲學(xué)的“中和”思想，“中”是對(duì)事物評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值尺度；“和”是理想、態(tài)度、行為的選擇傾向，即價(jià)值取向；“調(diào)”是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方法，如中醫(yī)一般不說(shuō)“治病”，而是調(diào)理身體，指的就是調(diào)一調(diào)身體中失去平衡的“陰陽(yáng)”；“平”是要達(dá)到的結(jié)果，即價(jià)值目標(biāo)，調(diào)理之后得到的結(jié)果就是陰陽(yáng)平衡。中醫(yī)的氣-陰陽(yáng)－五行模型就是為求得“中和”而創(chuàng)造的一種思維工具，天地間一切事物存在發(fā)展都是陰陽(yáng)二氣趨于平衡的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。

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