中醫(yī)用陰陽二氣互根互用、消長轉(zhuǎn)化的平衡關(guān)系來描述身體的生理病理過程，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本使，神明之府也” 。所以中醫(yī)診治疾病以陰陽為總綱，“陰陽之要，陽密乃固……因而和之，是謂圣度”，在整體中辨證就是在動態(tài)中尋“中和”，達到“陰平陽秘，精神乃治”的平人狀態(tài)。

　　中醫(yī)診療需“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”（《素問·至真要大論》），方法是“去其偏盛，得其中和”。清代馮兆張在《馮氏錦囊秘錄》序中描述了天地人得“中”則人之“心和”、“形和”、“氣和”，進而達到與天地相應(yīng)和的長生境界。清代雷豐在《時病論》中建議醫(yī)家應(yīng)“參考古今，則醫(yī)理自得中和之道矣”。

　　“調(diào)和致中”是治療疾病目的

　　安徽中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院薛西林認(rèn)為，“失中和”是人體發(fā)生疾病的基本病機，所以“調(diào)和致中”是中醫(yī)治療學(xué)的出發(fā)點與最終歸宿。正如《素問·生氣通天論》云“因而和之，是謂圣度。”中醫(yī)的治法豐富多彩，但其根本方法是通過“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”和“補其不足，瀉其有余”來調(diào)整人體陰與陽之間不和諧的關(guān)系，糾正陰陽偏盛偏衰的狀態(tài)，恢復(fù)陰陽的動態(tài)相對平衡，使臟腑由“失調(diào)”的病理狀態(tài)變?yōu)椤白院汀鄙頎顟B(tài)，從而治愈疾病，正如清高士宗《黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解》中詮釋的“圣人治病，循法守度，援物比類，從容中道”。

　　在“調(diào)和致中”中，“調(diào)”是手段，“中和”是目的。“調(diào)”就是采用藥物或非藥物等手段對病因和機體失衡病理加以處理，以達到由失衡到動態(tài)平衡的“和”的狀態(tài)。“中”則是一種療效標(biāo)準(zhǔn)，只有達到動態(tài)的中，才能真正地謂之和。在治法上，可以把中醫(yī)的所有治法都?xì)w于“和法”。在處方用藥上，“致中和”思維是其根本的指導(dǎo)思想。

上一頁  [1] [2] [3] 下一頁