二、神奇的中醫

    中國古代自然哲學認為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統一有序由相互聯系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫自然之身。古樸的哲學思想滋潤了神奇的中國醫學。于是，五千年來，一根針，一把草，護佑了千千萬萬炎黃子孫。

    望而知之者，望見其五色，以知其病；聞而知之者，聞其五音，以別其病；問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也；切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。這段話出自戰國時期神醫扁鵲的《難經》，“望聞問切”是中醫獨特的診斷方法。在“天人合一”的思想影響下，中醫學認為，人體是一個有機的整體，各個組織器官在生理上相互聯系，在病理上相互影響。通過望、聞、問、切，可以全面系統地了解病情，準確“辯證”，然后治病。用專業術語來說叫“辯證施治”。它體現了唯物辯證和系統論的思想。在臨床上曾治療一個肝硬化患者，一位五十七歲的女性，當服用中藥一年后，肝硬化得到了緩解，而意想不到的是她150度的花眼好了，這是什么道理呢？中醫認為五臟與五官通過經絡、氣血相連，肝開竅與目，所以，在治療肝病的時候，肝的功能好了，自然眼睛的功能也好了，這不能不說中醫的神奇。

    中醫是一種文化，西醫是一種技術，中醫是治療患病的人，西醫是治療人患的病。與中醫整體觀不同的是，西醫是微觀的“辨病施治”。臨床上“在治療慢性肝炎時，西醫近年來采用基因、分子生物學等手段，對該病的研究獲得了很大進展，也取得了對于抗病毒和調節免疫是其主要治療方法的這一共識，但是至今仍沒有特效藥物治療。而對此中醫獨具特點和優勢。中醫強調辯證施治，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗去治‘大三陽’。氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先。”這些理論體現了中醫辯證施治的原則，看中醫不是頭疼醫頭，腳疼醫腳。而是根據病人的體質、體征，結合天時、地理、病史等諸多社會因素確定癥結和治療方案，這就是著名的三因理論“因人、因時、因地用藥”。臨床上因地而行、因人而異。同病異治，異病同治，是根據中國的國土幅員遼闊，南北方人的生活環境、體質狀態均有差異，因此，同樣的病，在用藥、劑量上應有所不同。如給內蒙古人看病，藥的分量要加倍。否則沒有效力。因為內蒙古寒冷，當地人多吃牛羊肉，盡喝牛奶，少吃蔬菜，身體強壯。所以藥力要加強。”名醫之所以也是明醫就在于“善乎明辨”。望而知之謂之神；聞而知之謂之圣；問而知之謂之功；切而知之謂之巧。這“神圣功巧”是醫家的真功夫。因人因時地辯證，貴在知常達變。平凡的望聞問切里包含了深厚的人文科學與自然科學道理。

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