蒙醫(yī)診斷學(xué)是以《四部醫(yī)典》為理論依據(jù)，問、望、切三診為主的診斷學(xué)。18世紀(jì)羅布桑蘇勒和木寫的《脈診概要》和伊希巴拉珠爾寫的《甘露之泉》等書中闡述了“切脈、檢尿、問診、憑經(jīng)驗(yàn)診察，舍取診察”等五種診察法，19世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家羅布桑卻配勒編著的《蒙醫(yī)藥選編》是一部以臨床各科疾病的診治為主，包括基礎(chǔ)理論、藥物、術(shù)療等內(nèi)容的綜合性醫(yī)著。20世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家吉格木德丹金扎木蘇編著的《觀者之喜》，主要介紹診斷知識(shí)，并論述了單味藥的性能及臨床各科疾病常用的驗(yàn)方等。19世紀(jì)末，蒙醫(yī)學(xué)家伊希丹金旺吉拉編著的《珊瑚驗(yàn)方》一書，以臨床各科疾病的診治為主并吸收了藥物炮制法。以上醫(yī)著，對(duì)疾病的診斷，均有專章論述。

　　蒙醫(yī)教育方面：古時(shí)蒙醫(yī)教育主要由祖?zhèn)骰蛘邘煄降姆绞嚼^承。到17世紀(jì)以后，隨西藏黃教的傳布，蒙古各地興建寺廟，在較大的寺廟里設(shè)立了“曼巴札倉(cāng)”的蒙醫(yī)學(xué)校，如遼寧省阜新縣蒙古勒金格根廟的曼巴札倉(cāng)，內(nèi)蒙古伊克昭盟鄂托克旗阿爾巴斯山的曼巴札倉(cāng)等，都是清代較早成立的醫(yī)藥學(xué)校�！奥驮齻}(cāng)”雖然隸屬于寺廟，且有佛學(xué)教育的形式，但也是醫(yī)學(xué)教育的基地。“曼巴札倉(cāng)”有組織有系統(tǒng)的蒙醫(yī)藥學(xué)教育，為蒙醫(yī)藥學(xué)的繼承發(fā)展起到了積極作用。近代著名蒙醫(yī)學(xué)家多數(shù)出自“曼巴札倉(cāng)”。

　　以上內(nèi)容使蒙醫(yī)藥學(xué)日趨完善，發(fā)展成了具有游牧民族醫(yī)藥特點(diǎn)和地域特點(diǎn)的近代蒙古醫(yī)藥。為保障人民的健康及蒙古民族的繁衍生息做出了貢獻(xiàn)。

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